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第二章 盎格鲁撒克逊时期（第3页）

九个世纪之后，在公元991年，一支盎格鲁-撒克逊军队在埃塞克斯海岸的马尔登（Maldon）被维京人击败。

到那时，英格兰已经是一个文明国家，早就基督教化了；然而当时一位诗人赋诗赞颂其中一名捍卫者在其领袖牺牲之后的表现，恰好验证了塔西佗的话。

诗如下：

我发誓，从这个地方起，我不会放弃一寸土地。

我会继续战斗，为我的朋友兼领主复仇。

我的举动不会为谴责留下口实。

对在斯托尔（Stour）河畔上顽强的战士来说，他现在已经倒下了，没了呼吸。

——我离开了战场，成了无主之人，无脸回家。

宁愿战死沙场，任由刀枪夺我命，无论是枪头还是刀刃。

显然，对领主的忠诚有时可能与对亲属的忠诚相冲突。

为了维护良好的秩序和他们自己的权威，后来的国王们倾向于加强领主的权力：阿尔弗雷德（Alfred）国王的法律规定，“如果一个人的亲属受到不公正的攻击，任何人都可以为他的亲属而战，但不能针对他的领主，因为我们不允许任何人攻击他的领主”

。

基于以上两个方面，盎格鲁-撒克逊社会一直非常看重忠诚和遵守誓言。

他们的主要神祇来自后来的诺斯人（Norse）的神话，如战神（Tiw），主神（Woden）和雷神（Thor）。

他们在星期二（Tuesday）、星期三（Wednesday）和星期四（Thursday）以及一些地名——图斯里（Tuesley，萨里郡）、温斯伯里（Wednesbury，斯塔福德郡）、瑟斯里（Thursley，萨里郡）等——中被人们记住，这些地方可能是祭祀中心。

即使在皈依后，英格兰人仍用他们的旧女神厄俄斯特（Eostre）命名了一个主要的教堂节日。

像日耳曼人的神社一样，英格兰的神社也设立在偏僻的地方，如树林里或山丘上：一些地名含有hearg（神社），如萨里郡的佩珀哈罗（Peperharrow）和伦敦的山上哈罗（Harrow-on-the-Hill）。

由于后来教会理事会禁止对“石头、木头、树木和水井”

的崇拜，可以推测这种活动出现在异教徒的宗教习俗中。

至少在其外在形式上，这种宗教与罗马统治下的异教不列颠人的宗教并没有太大不同。

对大约公元600年之前的事件，历史记载并不多。

吉尔达斯说，受皮克特人和斯科特人的困扰，在“骄傲的暴君”

伏提庚（Vern）统治下的英格兰人雇用了第一批撒克逊人，以保卫东海岸。

比德和其他资料来源补充说，撒克逊人由名为亨吉斯特（Hengist）和霍萨（Horsa）的两兄弟领导，他们建立了肯特王国，他们登陆不列颠的时间确定为公元450年前后。

虽然这个时间偏晚了，但这个记载与考古证据非常一致：如果日耳曼雇佣军在罗马统治下就被引入了，罗马撤出之后的各继承国完全有可能继续采用同样的政策。

然而，根据吉尔达斯的说法，雇佣兵发生了叛乱并袭击了他们的主人；随后数年爆发了没完没了的战争，最终英格兰人取得了重大胜利，这场决定性的战役也许发生在公元500年前后，在一个名为巴顿山（MonsBadonicus）的地方，其具体位置现在已经无法考证。

与此同时，《盎格鲁-撒克逊编年史》记录了南海岸其他酋长的到来，他们是后来几位国王的半传奇化的祖先：公元477年苏塞克斯（Sussex）的艾尔（Aelle），以及公元495年威塞克斯的塞尔迪克（Cerdic）和西恩里克（ric）。

在这段岁月里，涌现了一位人人熟悉的人物亚瑟（Arthur）。

不幸的是，就史实而言，他是最模糊的人物。

有关他的两三个真正的历史片段是在几个世纪之后才被记录下来的，围绕他的名字的传说则只是12世纪后的奇幻虚构。

我们只能说，英格兰曾经有一位战争领袖亚瑟，他与巴顿山战役及随后的战役有关。

可能有过一位酋长或超级国王，他是最后一位统一这个前罗马行省的人，在他之后这个国家又瓦解成不列颠和盎格鲁-撒克逊等国家。

我们对当时的重大政治事件知之甚少，进一步推测似乎没有多少意义。

吉尔达斯说，巴顿山之战所赢得的和平一直持续到他自己的年代，50年后，出现了五个由邪恶的“暴君”

统治的不列颠王国。

在未来的英格兰大地上，他们的力量延伸了多远只能靠猜测了。

但西南地区的山顶遗址显示防御工事得到重建，表明这里发生过历时多年难分胜负的小规模冲突。

在这段时间里，正如挖掘出的墓地所证实的那样，入侵者正在稳步向内陆地区推进，沿着泰晤士河流域向上，从东盎格利亚向西，以及从威塞克斯向北。