五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二章 盎格鲁撒克逊时期（第12页）

在东盎格利亚（虽然此后这个王朝再次出现），《盎格鲁-撒克逊编年史》简洁地记录了公元794年发生的事件：“今年，麦西亚国王奥法命令砸掉埃塞尔巴德国王雕像的头。”

在威塞克斯，王室权力和传统更加强大：该王国只在公元786到公元802年这一时期承认了麦西亚的庇护，但即使在这段时间，麦西亚在威塞克斯的统治也不像在肯特那样明确。

奥法是第一位在其契约中使用简单、绝对称号“英格兰之王”

的统治者。

伟大的法兰克国王查理曼（e）给他写了一封著名的信，强化了他的地位。

查理曼以平等的身份称呼他为“他最亲爱的兄弟”

，并谈到“你的王国和埃塞尔雷德（AEthelred）的王国的各种主教教区”

，好像麦西亚的奥法和诺森布里亚的埃塞尔雷德是英格兰仅有的两个国王。

跟法兰克人的联系非常重要（虽然这一篇记录不能说明太多问题，但高卢和英格兰南部之间一直有很多联系）。

奥法当然希望被认为是另一个查理曼大帝。

无论他的王权的现状如何，英格兰因紧跟国外发展的大潮而提高了自己的地位。

在公元787年，奥法举办了一个庄严的祝圣仪式，使其子艾格弗里斯（Egfrith）登基，诺森布里亚九年后效仿了这一仪式。

王权的半神圣化的特征正变得更加明显。

像这样讽刺奥法残暴的记载有很多，但也必须承认，在麦西亚历届国王的统治下，一些重要的机构确实开始形成。

此时教会已经建立，均有自己的土地和特权。

教会的集会是庄严的事，均以书面形式记录。

埃塞尔巴德和奥法经常参与教会会议，有时还主持会议；他们的塞恩和大臣们见证了他们的决策。

教会开展事业的方式有助于树立先例、提高合法性。

尽管会议是宗教性质的，但这样的集会必然有助于将围绕着一个七世纪国王的临时战士转变为我们在撒克逊晚期英格兰发现的正式的“贤人会议”

（Witan）或大议会。

“册地”

（由书面契约赋予合法所有权的土地）的概念现已确立。

大多数公元8世纪的契约（至少是幸存下来的契约），都是教会的土地赠予契约，它们反映了在这个社会中，土地权利和地方利益正在取代传统价值观。

公元8世纪的贵族开始显得不像战士，而更像是乡村绅士，有关家族住宅和家族教堂的考古证据开始出现。

虽然其中一处住宅遗迹已在林肯郡的戈尔索（Goltho）被发掘出来，但人们对这些住宅仍知之甚少。

戈尔索的这处住宅是公元9世纪中期建造的，由围墙包围，里面建有大厅、厨房、卧室和附属建筑。

相比之下，关于教堂的证据要多得多——由贵族家庭控制的世袭“私人”

大教堂经常出现在公元8世纪的考古资料中。

所有这些教堂对万能的上帝都一样虔诚。

早期的国王曾经有过自己的王室庄园，但奥法似乎试图让他在塔姆沃思（Tamworth）的住所成为一个国家总部或“首都”

。

塔姆沃思附近是利希菲尔德（Lichfield）的麦西亚大教堂，奥法花了几年时间成功地将其提升为了大主教教堂（archbishopric）。

虽然这部分是由于政治原因，但其有利的地理位置——位于奥法王国的“大都市”

附近——也是重要原因。

土地所有者在建造桥梁和防御工事时所应承担的责任，首次出现于公元749年的记载中，并且这一责任通常在后来的土地授予书中有明确规定。

在一个产生至少两个大规模公共工程——一个久负盛名，另一个最近才被人了解——的时代，这一规定非常重要。

第一个当然是奥法防线（Offa’sDyke），这是一个古老的、可能正确的传统称谓。

最近的考古发掘表明，这个巨大的土木工程是英格兰和威尔士之间的连续屏障，从一侧海洋到另一侧海洋。