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第二章 盎格鲁撒克逊时期2（第8页）

埃塞尔斯坦在公元924至公元939年之间发布法令：“整个大地应该使用一种货币。”

他和他的继承人成功地保持了货币的一致性，并且所有的硬币都由受严格控制的铸币者在山丘堡垒中铸造。

在约公元973年，埃德加设计了一套新的硬币，这套硬币一直是英格兰货币的基础，即使在诺曼征服后很久，人们仍然在使用它。

硬币的精致体现了一个国家的控制程度，这在当时的欧洲也是独一无二的。

埃德加的主要个人成就是鼓励修道院改革。

真正的本笃会修道院似乎在10世纪初的英格兰已经消亡。

丹麦人摧毁了几座大教堂和无数小教堂，而那些幸存下来的教堂则越来越倾向于放任、世俗的生活方式，对此比德早已公开谴责过。

大教堂的神父们和他们的老婆孩子住在不同的房子里；在他们的日常生活中，他们更像是大教堂的教士会成员，而不像修士。

英格兰教会的成功重建需要树立新的修道院生活的榜样，以及建造新修道院的资金。

伟大的欧洲宗教改革运动提供了榜样，英格兰宗教改革是其中的一小部分；埃德加和他的贵族则提供了资金。

宗教改革运动最主要的推动者是三位伟大的主教：圣邓斯坦（St.Dunstan）、圣埃塞尔沃尔德（St.AEthelwold）和圣奥斯沃尔德（St.Oswold）。

英格兰的修道院改革开始于公元940年初，是在王室的赞助下进行的。

埃德蒙国王把格拉斯顿伯里（Glastonbury）修道院交给邓斯坦，埃德雷德国王把阿宾顿（Abingdon）修道院交给埃塞尔沃尔德，这两座修道院都是第一批“新式”

修道院。

但是埃德蒙和埃德雷德对此都不太热衷，而下一任国王埃德威格（Eadwig，公元955—公元959年在位）则对邓斯坦抱有个人怨恨。

这种怨恨无意中产生了积极后果，因为邓斯坦被流放到国外时，广泛了解了欧洲大陆的修道院生活。

随着埃德加于公元959年即位，时代发生了变化：邓斯坦成了坎特伯雷大主教，而埃塞尔沃尔德被任命为温彻斯特的主教。

奥斯沃尔德是三人中最年轻的，他曾在法国的弗勒里（Fleury）修道院度过了一段时光。

邓斯坦说服埃德加授予奥斯沃尔德伍斯特（Worcester）主教的职位，不久之后，奥斯沃尔德在韦斯特伯里（Westbury-on-Trym）建造了一座修道院。

在接下来的半个世纪里，在格拉斯顿伯里、阿宾顿和韦斯特伯里修道院的影响下，英格兰建造或重建了大约五十所修道院。

新修道院的修士遵循基于圣本笃准则的生活方式，仪式和日常生活的细节都效仿欧洲大陆的做法。

在约公元970年，各种传统被汇编成《修道院规章》（Regulariscordia），这是所有英格兰修道院必须遵循的规则之一。

埃德加的角色至关重要，他利用自己的权威推动这项运动，而且所有新修道院都由他直接赞助。

旧教堂里的世俗神父被驱逐，取而代之的是修士，这一运动首次发生在公元964年的温彻斯特，如果没有王室做后盾，取代工作将会很困难。

埃德加慷慨地捐赠，并期望其他人也这样做，但到了10世纪70年代，有证据表明强制贵族捐赠引起了不满。

尽管如此，建立修道院再次成为一项具有社会声望的行为。

新修道院富裕、受人尊敬，并拥有珍宝和精美的建筑。

文学作品曾提到埃德加时代英格兰艺术之丰富。

许多装订精美的插图书籍保留了下来，但只有黄金、珐琅和象牙饰品的碎片留存至今，且几乎没有一栋主要建筑物幸存下来。

命运对盎格鲁-撒克逊晚期的建筑极其不利，因为所有最伟大的教堂都是在诺曼征服之后重新建造的。

例如，温彻斯特的旧大教堂在10世纪被扩建，教堂长250英尺，有小礼拜堂、精致的西方塔楼，以及带雕刻和彩绘的中楣。

但必须强调的是，这种精神和物质层面的革新只能触及旧社会的一小部分（可能不到10%的人口），其他人继续过着跟以前一样的生活。

因此，在诺曼征服时期，本笃会的修道院与未知数量的小世俗教堂（维京人到来以前英格兰教会的遗物）共同存在。

虽然新的修道主义在很大程度上是受欧洲大陆的影响，但它与国家和整个社会的关系具有鲜明的英格兰特性。

到1000年为止，大多数英格兰主教都是修士，主教和修道院院长都在贤人会议中与世俗权贵共同议事。

重要的教会人士成为盎格鲁-撒克逊时期最后几位国王身边最有价值的顾问。

同样，教会的改革能够为国王增光添彩，这位国王可能比他的任何一位前任都更加看重王位的神圣性。

埃德加的加冕礼被推迟到他30岁，也就是公元973年才举行，因为30岁是圣职授任所要求的最低年龄。