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第五章 都铎王朝3（第4页）

但是马洛的《浮士德博士》也不甘落后。

两位剧作家都渴望对人做心理学而不是道德描述。

不同之处在于，浮士德不会超越自我主义和自我戏剧化的界限来实现自我分析；而哈姆雷特的主观反省和自我怀疑，是其行动的基石。

中世纪晚期的哲学已经开始触及了对感官、自然和真理的客观欣赏，这反映了学者的思想倾向。

到16世纪90年代，大约在加尔文主义神学的影响下，重点已转向主观性和自我表达。

加尔文主义神学强调：上帝注定的话语具有灵活性不足的特点；一个人对恩典的追求，必然依赖于系统的自我审视。

马洛和莎士比亚主宰了伊丽莎白时代的戏剧，尽管他们没有垄断这一行业。

15世纪的寓言和道德戏剧虽然一直被压制，但是还是在茁壮成长，特别是在切斯特、考文垂和约克这样的地方城镇。

但是，伦敦莎士比亚环球剧场是美丽新世界（BraveNewWorld）的象征，新教改革的影响与大都市生活的复杂性相结合，为现代英国的首选戏剧提供了独特的形象。

自我表达、个性和独白的张扬，也伴随着教育和文化的推广、非国教徒良知的诞生以及世界主义态度的增长。

一个时代的结束

伊丽莎白在1603年3月24日凌晨不到3点去世。

人们永远无法知晓，她最终是否对承认苏格兰的詹姆士六世作为她的王位继承人有过遗嘱。

然而，因为詹姆士从血缘来说是最佳候选人，而且是男性、新教徒、未婚——詹姆士立即宣布自己是英格兰和爱尔兰的詹姆士一世国王。

他的母亲是苏格兰女王玛丽这一事实被静悄悄地淡忘了，但是他的即位实现了亨利八世曾寻求的英格兰和苏格兰王室的统一，结束了英格兰在不列颠岛内的最大安全隐患。

詹姆士于1604年结束了与西班牙的战争。

随着和平的恢复，以及新一代受过大学教育的新教牧师来到英国圣公会，伊丽莎白曾面对的两个重大问题，现在得到了解决。

尽管参加伊丽莎白葬礼的人多得潮涌如海，大多数人还是乐意看到她的离去。

古德曼主教说：“人民普遍厌倦了一个老女人的统治。”

只有到了1618年以后，当詹姆士似乎给予天主教势力过多的信任及三十年战争席卷欧洲的时候，新国王在议会中的反对派才再一次开心地“重塑”

了伊丽莎白的形象：称颂她是果敢的统治者，财务上精打细算，且毫不动摇地支持国外的新教事业。

这些仅仅是传说。

尽管伊丽莎白是一个伟大的存在，挫败了西班牙的猛攻，并自我打造了一位强大领导人的假象，但她政权的力量来自伯利及他的盟友。

虽然她在议会上慷慨陈词，但她本人同她父亲一样坚定地相信君权神授，以及王室对教会和国家的特权。

个人性格上，伊丽莎白是个说活刻薄、心狠手辣、智力超群、妒忌心强、脾气暴躁的人，也许还吝啬、虚荣、报复心强——尤其是对别的女人。

沃尔特·雷利爵士评论过她的决策风格：“女王陛下做的所有决策都是半途而废。”

后来的克拉伦登伯爵在他的《英国叛乱史》（HistoryoftheRebellionandCivilWars）中写道：“我不如那些人敏锐，他们从伊丽莎白女王去世之后（如果不是之前的话）觉察到了这场反叛阴谋。”

他知道，如果我们回顾历史，伊丽莎白在16世纪90年代的保守和故步自封，加上爱尔兰的问题和政府贪腐的横行，可以说已经建立了一个阻碍改革的旧式政体。

最好读一读后来的历史，在查理一世的“个人统治期”

（PersonalRule，1629—1640），新教及不列颠群岛和爱尔兰内部安全受到的威胁——这些威胁远远超过伊丽莎白政府的腐败问题对国家造成的危害，它们是由国王和大主教劳德（Laud）的政策制造的。

然而，不管怎么说，人民收入微薄和政府腐朽，这些伊丽莎白时代后期所遗留的问题，最终只能通过“内战和空位时期”

（theCivilWarandInterregnum）才能得到扭转。

[1]　英国中世纪农民的一种，14世纪农奴制废除后由农奴转变而来。

根据庄园法庭记录簿使用土地，直至终生。

——译者注

[2]　这句话来自《诗篇》8:2，普遍的翻译是：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力。”

——译者注