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第六章 斯图亚特王朝2（第5页）

和严格的精神服从。

但这个清教徒实验还是夭折了。

它给平信徒太多的控制权，令许多恪守教规的长老会牧师不悦。

它赋予单个教区的权力太少，而给予其他阶层、教省和教会会议的权力太大，令许多其他人不悦。

精确的教条、仪式和纪律要求，对其他人来说过于僵化或者本身不可接受。

虽然1642年“清教徒”

一致反对现有秩序，但强迫人们做出某种选择的行为，造成了运动内部的重大分裂。

许多“独立人士”

拒绝接受这一方案，开始要求宗教信仰自由，以及在国家教会之外进行自由宗教集会的权利。

有些人开始拒绝缴纳什一税。

任何企图强制推行长老会制度的行为，都会导致清教主义的瓦解。

同时，这个制度受到绝大多数普通民众的强烈反对。

他们自四代人以来，一直热爱《公祷书》，庆祝伟大的基督教节日，他们不愿意放弃这两样。

他们憎恶清教徒的教义，即禁止任何人在没有得到牧师和他的自以为是的追随者的批准情况下，或者在没有获得有价值的证书的情况下，接受圣餐。

因此，在英格兰的大部分地区，包括东盎格利亚，反对《公祷书》和庆祝节日的法令都是一纸空文。

试图强制推行变革的牧师们遭到了反对，甚至被驱赶。

虽然15的神职人员因精神上、道德上或政治上的不妥之处被议会委员会驱逐，但那些替代他们的人，大部分仍然寻求秘密的主教圣职。

虽然清教徒实验失败了，但它拉高了人们对专断的议会的仇恨。

但是，如果说绝大多数人，甚至是胜利的一方，也相信内战没有解决任何问题，而只是用更加严酷的税收和宗教政策替换了旧的国王的政策，那么少数人同样对满目疮痍的现实感到沮丧，他们认为必须进行更为激进的政治体制改革。

上帝不可能毫无目的地让他的子民遭受这样的考验和痛苦。

如果承认这场斗争徒劳无益，按照国王原本在1642年接受的条件将国王请回来，将会背叛上帝以及那些为上帝的事业而死去和受苦的人。

宗教再一次成为激励人们继续生活下去的力量。

这些观点在伦敦很流行，因为那里教堂集中，且经济陷入萧条；这些观点在军队里也流行，因为士兵依然带着痛苦和狂热的战争记忆，他们在战火中意识到神与他们同在。

此外，身无分文的议会，忧心忡忡，他们预见到向人民增税的后果。

1647年春，议会试图解散大部分军队，并在拖欠军饷的情况下（从内战结束以来累积的军饷一直没有支付），派遣其余部队再次征战爱尔兰，此举激怒了军队。

1647年夏和1648年秋，两院中的大多数人都看不到未来的道路，他们无奈地接受了国王或许也会接受的条款。

在遭遇军事失败后，国王的计划是继续谈判，但暂不做出任何决定，此计划看起来很奏效。

然而，军队曾两次阻止议会投降。

1647年8月，军队进军伦敦，从下议院中赶走了领头的“煽动者”

，其他人出于畏惧，投票表决把军队认为理所应当的税收和其他物资交给军队。

在这个过程中，伦敦有一个被称为“平等派”

的激进团体邀请军队来解散长期议会，裁定所有现有政府因滥用了人民的信任而无法律效力，并建立新的民主宪法。

军队拒绝了这份邀请。

平等派希望所有生来自由的英格兰人都签署一份社会契约，即人民协议，并充分享有参与去中心化的民主国家的事务的权利。

所有担任公职的人，只能在短期内任职，并对其选民负责。

许多权利，尤其是信奉任何形式的基督教的自由，都不会被任何未来的议会或政府所侵犯。

平等派倡导宗教自由，谴责长期议会的腐败和暴政，军官和普通士兵都被平等派的倡议所吸引。

军官和普通士兵中的“鼓动者”

就平等派的提议进行了辩论，最著名的是1647年11月在普特尼教堂及附近举行的辩论会。