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第九章 新旧宗教（第7页）

太阳、月亮和星辰有了永恒的轨道，时间有了昼夜之分，神族还发明了工具，建造了铁匠铺和寺庙。

《西比尔的预言》说，“他们不乏黄金”

。

这是创世描述的结束。

神族创建了一个理想的环境，可以同希腊的黄金时代和犹太-基督教的伊甸园相媲美。

但是人类还没有被造出来。

序列的第二部分解释了当三位年轻的巨人女子入侵神族时，原始静止的宇宙是如何变成动态的。

女性和巨大权力的双重因素开始了全新的活动。

现代研究经常从基督教的角度把这三位巨人女子解释为毁灭性的“邪恶”

力量，能够毁灭神族的理想世界。

但是在诗中，她们的到来除了伴随着命运和死亡之外，还伴随着创造力。

人被创造出来，时间开始运转，迈向“诸神的黄昏”

的整个过程开始了。

在“诸神的黄昏”

中，一切事物分崩瓦解。

兄弟相残，诸神同来自混乱世界的怪兽开战，之后消失；世界陷入火海，地球被大海吞没，苍穹塌裂。

但在《西比尔的预言》的结尾有一个愿景，从宇宙的海洋中诞生了新世界。

新世界将由新一代神族统治，人类幸福地生活在其中。

斯诺里在他散文式的神话中接受了这一结局。

在现代，这被解释为富有基督教色彩的永恒生命的愿景。

然而，宗教历史的最新研究提供了很好的理由，让我们把重新创造地球的神话看作是真正接受基督教之前的社会的结晶。

在北欧神话中不难找到与基督教世界观相似的观点，尤其是《西比尔的预言》，它似乎借鉴了基督教的观点。

但是，这些观点以一种本质上完全不同的对生命和世界的解读融入神话之中。

在现代人看来，这种解读从某种意义上说与基督教同样高级，尤其表现在把宇宙的所有事物都视为必要的一部分这一观点上。

这种智慧的典型代表就是“世界之蛇”

这个巨大的海怪。

在“诸神的黄昏”

中，它爬上岸，杀死了被诗歌称颂为“人类保护神”

的雷神托尔。

但是在这之前，它一直躺在大海深处，环绕大地，形成一体，是宇宙的一部分。

它立刻变得必不可少，又具有毁灭性。

异教神话与基督教神话之间的相似性不应该作为证据来解读，我们不应该相信在正式皈依之前基督教和它的世界观就已经逐渐在斯堪的纳维亚立足。

基督教观点被吸收进了北欧世界图景，但并未改变它的基础。

尤其在维京时代，基督教肯定是激发那些身为北欧神话保管者的诗人们的源泉。

宗教习俗与象征

我们对维京人接受基督教之前宗教习俗的了解远低于对其神话的了解。

基督教教会视异教仪式为邪恶，中世纪的作者们很难对它们产生与神话同样的兴趣。