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第九章 新旧宗教（第6页）

然而，这两种对立的权力关系比秩序与混乱、文明与自然或基督教观点中的善与恶之间的对比更加复杂和微妙。

世界在这两种力量的斗争和相互影响中诞生并泯灭。

异教思想尤其强调时间，甚至宇宙之树都被描绘成是多变而易逝的。

命运三女神坐在大树脚下，一同编织着未来。

一只虫子咬了命运之树的根，四只小鹿吃了它的叶子。

西比尔在《西比尔的预言》中开篇说道，她记得宇宙之树伊格德拉西尔还是地下一粒种子的那个时候。

诸神创造世界后，她说：“露水从它（高大的树）上面滴下，落入山谷。

它屹立在乌尔达泉旁，万年长青。”

但是她在“诸神的黄昏”

的想象中提到了“一棵古老的树”

在颤抖和怒号。

在诗的结尾，世界获得重生，诸神的儿子们选择了一棵新的宇宙之树。

《西比尔的预言》从四个阶段描绘了宇宙序列，即创世、世界末日前的时期、诸神的黄昏和新世界。

创世前万物并不存在，只存在一个极大的鸿沟金恩加格（Ginnungagap）。

不来梅的亚当在大约发现于1430年的一份手稿中描绘了北方，这个名字被用来指希腊学者称为极北之地中一个被雾气笼罩的冰冻海洋。

北方人到这些地方的航行经历也许得以帮助他们理解创世前的世界。

金恩加格可以被理解为“一片广漠太空”

或“一个充满各种能量的巨大空间”

。

两种解释都可以与神话中最初的混沌相契合。

按照《西比尔的预言》，神族将地球从金恩加格鸿沟托起来。

然而在这之前，鸿沟中的力量制造了伊密尔（Ymir，咆哮者）。

这个原始生物可以在其他文化的神话中找到对照，如印度的阎罗王（Yama）、伊朗的伊玛（Yima）。

在斯堪的纳维亚，它是雌雄同体的巨人，是从混沌中出生的生物。

它的腋下生出了一子一女，它的两只脚**生出了孩子。

另一个原始生物是一头叫奥德姆拉（Auehumbla）的牛，它的乳汁喂养了伊密尔。

这头牛舔食岩石上的盐，三天后舔出了一个人形的动物勃利（Búri），勃利生了儿子勃尔（Borr）。

这些创世神话带有基督教传入之前北欧认知的特点，即把历史看作对立面的碰撞。

两个原始群族被勃尔和巨人女儿贝丝特拉（Bestla）的婚姻联系起来，他们生下了几个儿子，奥丁、维利（Vili）和伟（Vé），象征着“精神”

“意志”

和“神圣”

。

他们是第一代亚瑟神族，并且创造了宇宙。

他们杀死了伊密尔，用它的身体塑造了世界。

它的肉变成大地，骨头变成山脉，血液变成大海，颅骨成为苍穹，脑子变成云。

伊密尔的巨人家族即神族的母系家族成为他们的敌人。

神族创建了秩序。