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辽公元9071125年（第2页）

目前普遍认同的契丹文八角铜镜译文是历史学家陈述先生释读的，大意为：“时不再来，命数由天；逝矣年华，红颜白发；脱超网尘，天相吉人。”

1922年，在今内蒙古巴林右旗发现的辽陵《帝后哀册》，开启了近现代契丹语言文字研究的先河。

1985年8月，由中国社会科学出版社出版的《契丹小字研究》一书，整理的契丹文墓志大字总数约1700字，小字约400字，其中拟读132字，译解338词，但契丹文字仍未能整句解读，许多字词的拟音释义常常众说纷纭，不能统一。

而这面契丹文八角铜镜是有契丹文镜面最大、文字最多的一面铜镜，对研究辽代历史有着非常重要的价值。

辽代铜镜的形制

铜镜，一般是含锡量较高的青铜铸造，光亮的一面为镜面，反面中央设纽以穿绦带便于手执使用。

镜背素面外，大多数铸有图案和铭文，有着强烈的时代特征。

铜镜最早出现在商代，多为祭祀的礼器；在春秋战国至秦时期，一般都是王和贵族才能享用；到西汉末期，铜镜就慢慢地走向民间，是人们不可缺少的生活用具。

古代女子出嫁时，铜镜是必不可少的嫁妆，在成婚之日，新娘要向铜镜和玉行跪拜大礼，拜镜表示求平安，拜玉表示求子（因“玉”

与“育”

谐音）。

天圆在中国古代是丰满、完整、吉祥、美好、富足的象征，在汉语中团圆、圆满是祥和的词语。

因此，圆形镜一直是铜镜的重要形式。

为方便古人的使用，大多数古镜都是小而薄，除特殊情况，厚度为100～150毫米，大的在150～230毫米之间，小的在100毫米以下，小于50毫米、大于300毫米为罕见镜种。

重量一般在几十克至三四百克之间，极少数达700～800克。

辽代铜镜形制基本为圆形，偶见八角形；纹饰以花草、禽兽、盘龙等为多见，主要包括花枝镜、花鸟镜、文字镜、盘龙镜等几种类型：花枝镜多以折枝花、牡丹花或四花果纹等作为主题纹饰；花鸟镜主要有仿唐代的牡丹鸾鸟镜、飞鸟葡萄镜等；文字镜以八角形为常见，镜中字体包括契丹文和汉文两种。

这种契丹文与汉文并存的现象，足见汉族文化影响之大，或者说它正是汉辽文化交融的产物和见证；盘龙镜就目前出土情况看，辽代铜镜中也有，且均为单龙镜。

除以上铜镜的类型，辽代还有纪年铭文镜，此外还出土有辽代仙人鹤镜等，但均不多见。

总的来说，辽代不是铜镜的繁荣期。

辽代铜镜的不大发达，与辽地铜矿资源贫乏有很大关系。

正因为铜资源的匮乏，所以为了让铜资源得到更好的利用，统治者便禁止人民买卖铜，并且不许将铜钱毁坏做成其他器物。

如《辽史》中所说，“辛未，禁民鬻铜”

“六月壬辰，禁毁铜钱为器”

。

为了严格限制铜资源的使用，辽代统治者甚至还制定出残酷的刑罚，《辽史·刑法志下》中记载：“至是，铜逾三斤，持钱及所盗物二十贯以上处死。”

足见禁铜之严。

再加上契丹族铜镜铸造业本来就不算发达，所以铜镜发展便受到了很大的限制，辽代铜镜也就很难创新。

契丹女子的面妆

说到铜镜，我还想为您介绍一下当时契丹人用它化的面妆。

人类的爱美之心，与生俱来。

契丹人的面妆很有民族和地方特色，常见的如“佛妆”

、面花等。

“佛妆”

是一种奇异的面妆，在许多出使过辽国的宋人诗文中都有记述。

张舜民《使辽录》说：契丹妇女“以黄物涂面如金”

，称作“佛妆”