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辽公元9071125年（第3页）

。

朱彧《萍洲可谈》卷二说，他的父亲出使辽国时，辽使出车马迎接，只见毡车中有妇人“面涂深黄”

，红眉毛、黑嘴唇，即所谓“佛妆”

。

彭汝砺有一首咏佛妆诗说：“有女夭夭称细娘（女子有颜色者称细娘），真珠络髻面涂黄。

华人怪见疑为瘴，墨吏矜夸是佛妆。”

大意说，漂亮的女子头上戴着珍珠做的发饰（即璎珞），脸上涂着黄色。

中原人以为她得了病，原来这就是所谓的佛妆。

庄绰《鸡肋编》卷上说：契丹女子在冬天“以括蒌涂面”

，称作“佛妆”

。

并说，把括蒌敷在脸上，便不再洗脸，直到春天时才将它洗去。

据《本草纲目》的记载，括蒌有滋润皮肤、使之增白的作用。

由于脸面经过一个冬天都不为风霜所侵，所以“洁白如玉”

。

有这么多的诗文记述“佛妆”

，看来“佛妆”

确是契丹女子的时尚。

不过，一些具体记载也未可尽信。

比如，庄绰说把括蒌敷在脸上以后，便不再洗脸，直到春天时才把它洗去，说得十分夸张。

脸上所敷括蒌，是不能一个冬天都不掉下来的。

这不禁使我们联想到当今颇为时尚的面膜。

其实，契丹佛妆，就是古代美容化妆术中较早出现的一种面膜。

那么，契丹女子为何喜好这种奇异的佛妆？当时人的理解各不相同，但大体认为还是出于爱美之心，当时的契丹女子又以脸黄为美，所以“佛妆”

成为当时这个地区的时尚。

而面花，又称“花子”

，是古时妇女贴、画在面颊上的装饰，大约起源于秦，也有人认为花子起源于唐代。

花子的缘起，是为了掩饰面部的“点迹”

。

“点迹”

，也作“黥迹”

，是指文面毁容后造成的黑斑、黑记。

面花在唐代已广泛流行，契丹女子直接沿袭了唐人风俗，也以贴面花为时尚。

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