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第六章 想象未来重建过去（第6页）

从他的同样由《非洲存在》发表的第一篇文章——《民族与文化》（Natioure，1955）开始，迪奥普的作品关注的是所谓法老埃及和撒哈拉以南的非洲的文化统一。

如第二章所述，考古学家和历史学家以实证为依据，令人信服地驳斥了这一有争议的理论。

尽管如此，迪奥普猜测的可疑历史基础，并没有阻止他的作品产生广泛的影响，就像巴兹尔·戴维森更为冷静的贡献一样，它远远超出了学术界的范畴。

重要的是，迪奥普的观点也受到了反殖民斗争的影响，到20世纪60年代初，他以激进的反对声音进入塞内加尔政坛，反对诗人总统利奥波德·森古尔。

1986年，他去世一年后，达喀尔大学更名为切克·安塔·迪奥普大学，这凸显了他以埃及为中心理论的持续的吸引力。

后殖民国家

统一性与多样性之争不仅是一场关于非洲历史本质的学术辩论，也是一个政治问题，塑造了非殖民化进程和后殖民时期正在进行的冲突轮廓。

法国和英国在非洲的选举使政治行动集中在个别领土上，在这些领土上所提供的真正利益冲淡了泛非洲主义统一性那陈旧而模糊的理想。

1957年，黄金海岸成为撒哈拉以南的非洲第一个获得完全独立的国家，这个新国家采用了最早的苏丹帝国的名字——加纳。

几内亚随后在1958年的投票中支持完全主权，而不是继续与法国保持联系，这导致了两年后法属非洲其余地区的分裂和独立。

1960年，非洲人口最多的国家尼日利亚、索马里和比属刚果独立。

这是一个令人欢欣鼓舞和极度乐观的时刻——实际上，是一个真正为自己正名的时刻。

然而，尽管泛非主义的火炬手、“大陆政府”

的倡导者——加纳的夸梅·恩克鲁玛发表了崇高的言论，但越来越明显的是，独立将在各个民族国家通过巩固权力而得到保障。

此外，随着欧洲统治的强制性基础的突然撤出，这些新国家的内部统一性也受到了怀疑。

非洲内外的普遍看法往往认为，内部冲突是某种原始部落制度倒退的结果。

然而，正如我们所看到的，最近的研究表明，种族认同和区域间的敌对往往不是殖民统治的产物。

历史学家现在才开始意识到，后殖民时期非洲的社会冲突和政治暴力的根源到底有多么复杂。

国家统一性和种族多样性之间的这种紧张关系在前比属刚果（现刚果民主共和国）最为明显。

20世纪50年代末，高度威权的比利时政权在最后一刻决定加入非殖民化的浪潮，试图将其广袤的中非领土与席卷整个非洲大陆的民族主义风隔绝开来，但以失败告终。

结果是灾难性的。

1960年6月，刚果军队将权力移交给由极具魅力的民族主义者帕特里斯·卢蒙巴（PatriceLumumba）领导的政府，几天之内，刚果军队就发生了叛乱，反对继续控制他们的白人军官。

一周后，矿产丰富的加丹加（Katanga）南部地区脱离了刚果，刚果陷入了多年来反复发生的武装冲突之中，卢蒙巴被他的敌人谋杀，国家分裂为敌对政府、少数民族领地和外国干预领地。

一方面是担心苏联的影响，另一方面又担心西方的新殖民主义，刚果成了非洲第一个冷战战场。

所谓的“刚果危机”

（刚果人自己也称这段时期为“混乱时期”

）在1965年结束，独裁政权在记者出身的将军约瑟夫·蒙博托（JosephMobutu）发动军事政变后重新集中。

蒙博托·塞塞·塞科（MobutuSeseSeko）凭借他对文化和历史“真实性”

的扭曲看法，最终成为贪污腐化的非洲独裁者中的佼佼者，作为新生的“利奥波德”

，掌管着被称为“岩石破坏者”

的最新化身。

刚果的灾难是非殖民化和后殖民非洲国家失败的一个极端例子。

相反，非洲大陆的大多数新国家在没有经历这种灾难性崩溃的情况下，通过谈判实现了向独立的过渡。

事实上，20世纪60年代，许多非洲国家在领导人的既定目标——经济“现代化”

和“国家一体化”