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第四名 印地乌尔都语（第2页）

他们双方还有一只共同的替罪羊，那就是英国人。

不过，尽管印度和巴基斯坦互相甩锅让英国人得到了可喜的解脱，但英国人也因此成了蹩脚的反派角色，因为他们不再反驳。

好在还有一些作家和思想家并未以如此轻率的态度对待这些议题，本章对其中两本书多有借鉴。

巴基斯坦著名学者塔里克·拉赫曼（TariqRahman）在《从印地语到乌尔都语》（FromHindiToUrdu）中批判性地考察了乌尔都语：从它在1780年左右第一次被提及，到大约一个世纪后来了个大转弯，从“印地语”

的别名变成了“印地语的对立面，且绝不是印地语”

——换句话说，从同义词变成了反义词。

拉赫曼没有过分苛责，而是保持了学术的正确性和超然态度。

我借鉴的另一本书叫《印地语民族主义》（HindiNationalism），性质有所不同。

它的作者是印度公知兼大学教师阿洛克·拉伊（AlokRai），他说话更直率、更善辩，老实说，也更有意思。

他振振有词地批评了“印地语守卫者”

，这些人鼓吹印地语的“纯粹性”

，并在自己划定的人为语言边界上严防死守。

拉伊把印度和巴基斯坦的官方语言称为“印地语”

和“乌尔都语”

，从未省略引号，因为他强烈地感到，这是对人民真正语言的拙劣模仿。

至于这种真正的语言，在他看来，可以称为印地语、乌尔都语、印地-乌尔都语甚至乌尔都-印地语，无需引号（不过他似乎不喜欢“印度斯坦语”

这个说法）。

印度和巴基斯坦之间的国界有着荒唐之处，语言界限上也同样如此。

拉赫曼在书里热情地引用了拉伊的观点，如果这两个人会面，我相信他们会毫无敌意地展开讨论——尽管拉伊可能会很激进（如果他书里的激进语气可供参考的话）。

可以肯定地说，如果两国高层多些拉赫曼和拉伊这样的人，印度和巴基斯坦都将受益。

印尔都语的故事

那么，南亚最大的语言——“印尔都语”

（Hirdu，一位恼怒的语言学家给它起了这个名字）——的真实故事到底是怎么样的呢？坦白说，进入现代之前没什么特别的地方。

它早期的祖先是一种印欧语，名叫原始印度-雅利安语（Proto-Indo-Aryan），它的使用者似乎在公元前2000年的某个时候到达了巴基斯坦北部和印度北部，并在此后的数千年往南部和东部扩张。

人们在介绍这种关于遥远过去的说法时，往往会事先提醒你，还有其他的阐释存在。

有一种理论认为，整个印欧语系的诞生地，不是乌克兰大草原或亚洲土耳其，而是印度河流域。

不过，这又会扯出该死的民族主义来。

我们先别管它吧。

在欧洲，有若干支印欧语系族群，受更古老的地方语言的影响，先是传播，然后分化。

南亚的情况同样如此，印度-雅利安语占主导地位的区域逐渐扩张，与此同时，因为跟土著语言接触，它也开始分化。

在一些地方，这些较古老的语言流传至今。

还记得南部的达罗毗荼语族（泰米尔语是其主要成员）吗？

为了对付一大堆原本难以梳理清楚的古老语言，语言学家们将公元前1500年—前300年使用的若干种语言均称为“古印度-雅利安语”

。

听起来很晦涩，但其中最重要的一员我们在本书里已经见过不止一次：梵语——这个名字的意思是“完美”

或“优雅”

，很适合超级明星。

梵语的前世今生，尤其是各种贴着“古典梵语”

标签的品种，跟古典拉丁语极为相似：这两种语言都经过了对方言的有意识标准化，主要用于书面写作，其文化影响力远超其起源地区，并一直持续到当今时代。