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第一章 伏羲考（第12页）

避害之说可能就是实行文身的越人自己的解释，所以这点材料特别宝贵，我们得将它仔细分析一下。

为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢？人所伪装的龙，其像真龙能像到什么程度？龙果真那样容易被骗吗？并且水里可以伤害人的东西，不见得只有龙一种。

越人纵然“常在水中”

，也不能一辈子不登陆，对陆上害人的虎豹之类，何以又毫无戒心呢？然则断发文身似乎还当有一层更曲折、更深远的意义。

龙之不加害于越人，恐怕不是受了越人化装的蒙蔽，而是它心甘情愿如此。

越人之化装，也不是存心欺骗，而是一种虔诚心情的表现。

换言之，“断发文身”

是一种图腾主义的原始宗教行为（图腾崇拜依然是一种幼稚的宗教）。

他们断发文身以像龙，是因为龙是他们的图腾。

换言之，因为相信自己为“龙种”

，有“龙性”

，他们才断发文身以像“龙形”

。

诸发所谓“以像龙子”

者，本义是说实质是“龙子”

，所差的只是形貌不大像，所以要“断其发，文其身”

以像之。

既然“断发文身”

只是完成形式的一种手续，严格说来，那件事就并不太重要。

如果一个人本非“龙子”

，即使断发文身，还是不能避害的。

反之，一个人本是“龙子”

，即使不断发、不文身，龙也不致伤害他。

不过这是纯理论的说法。

实际上，还是把“龙子”

的身份明白地披露出来妥当点，理由上文已经说过。

还有龙既是他们的图腾，而他们又确信图腾便是他们的祖宗，何以他们又那样担心蛟龙害他们呢？世间岂有祖宗会伤害自己的儿孙的道理？讲到这里，我们又疑心断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。

最初，后一种意义也许比前一种还重要些。

以上所批评的一种“断发文身”

的解释，可称为“避害说”

。

这样还不能完全说明断发文身的真实动机和起源，但其中所显示的图腾崇拜的背景却是清清楚楚的。

例如说“常在水中”

，“蛟龙又与我争焉”

，等于说自己是水居的生物。

说“龙子”

更坦白地承认了是“龙的儿子”

。

说“将避水神”