五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第一章 伏羲考（第4页）

就这观点说，则本文又可视为对二文的一种补充。

总之，二君都是我的先导，这是我应该声明的。

二从人首蛇身像谈到龙与图腾

（一）人首蛇身神

人首蛇身像实有二种。

一种是单人像，可用上名；另一种是双人像，可称为人首蛇身交尾像。

后者在我们研究的范围里尤其重要。

目前我们所知道的交尾像计有七件，如前所列。

今就画像的质地分为两类，一是石刻类，二是绢画类。

画像中的人物即伏羲、女娲夫妇二人，早有定论。

但那人首蛇身式的超自然的形体，究竟代表着一种什么意义？它的起源与流变又如何？这些似乎从未被探讨过的问题，正是本文所要试求解答的。

文献中关于伏羲、女娲蛇身的明文记载，至早不会超过东汉。

王逸《楚辞·天问》：“女娲人头蛇身。”

王延寿《鲁灵光殿赋》：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”

曹植《女娲画赞》：“或云二皇，人首蛇形。”

《伪列子·黄帝篇》：“庖牺氏，女娲氏……蛇身人面。”

《帝王世纪》：“疱牺氏……蛇身人首”

，“女娲氏……亦蛇身人首。”

（《类聚》二引）

《拾遗记》：“又见一神，蛇身人面……示禹八卦之图，列于金版之上。

……蛇身之神，即羲皇也。”

《玄中记》：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”

（《文选·鲁灵光殿赋》注引）

不过，《鲁灵光殿赋》虽是东汉的作品，所描写的却确乎是西汉的遗物。

灵光殿是鲁恭王刘余（公元前154—前127）的建筑物。

《赋》中所描写的是殿内类似武梁祠刻石的壁画。

从恭王刘余到王延寿约三百年间，殿宇可以几经修葺，壁外层的彩色可以几经刷新，但那基本部分的石刻是不会有变动的。

人首蛇身的伏羲、女娲像，在西汉初期既已成为建筑装饰的题材，则其传说渊源之古，可想而知。

有了这种保证，我们不妨再向稍早的文献中探探它的消息。

《山海经·海内经》曰：

南方……有人曰苗民。

有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。

人主得而飨之，伯天下。

郭璞注说延维即《庄子》所谓委蛇，是对的。

委蛇的故事见于《庄子·达生篇》：

桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。

公抚管仲之手曰：“仲父何见？”

对曰：“臣无所见。”

公反，诶诒为病，数日不出。