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第二章 姜嫄履大人迹考（第3页）

《史记》又曰：

自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祠。

或曰自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。

盖黄帝时尝用事，虽晚周时亦郊焉。

其语不经见，搢绅者不道。

云“其语不经见，搢绅者不道”

，是史公审慎处。

实则畤之起源甚早，了无可疑。

既云“虽晚周时亦郊”

，则武畤、好畤即周人所立。

畤出于稷，本系周物，雍为周地，故群畤聚焉，非以其积高为神明隩故也。

平王东迁，始封秦襄公为诸侯，赐之岐以西地，襄公始国而作西畤。

畤本周人郊天配后稷之处，秦未列侯前，不得郊天，即不得有畤。

秦之有畤，以有周地而修周故事，犹后此汉代秦祚，复因秦故事以立畤也。

虽然，秦立国后，郊天则可，立畤则不可。

何以言之？汉人传畦畤形“如种韭畦”

[2]，然“畤”

字从田，疑凡畤皆然，不但畦畤。

“如种韭畦”

即田畤之状，周祖后稷教稼穑，故祭之之坛如此；秦虽郊天，不当以周人之祖配食，焉用为坛如田畤之状哉？晚周礼乐废弛，立畤郊天，但存仪式，而意义全失，秦人不察，辄承其制，不为典要矣。

要之，畸本周人旧俗。

周人郊天，以后稷配享，而后稷始教稼穑者，故祭之之处，设畤以象田畤焉。

汉人所传秦时畦畤在人先祠下[3]，秦承周制，是周诸畤所在之祠宜亦有“人先”

之名。

坛状如田畤而祠名“人先”

，非后稷而谁？故曰畤出于稷也。

如周人郊天配稷，以畤为坛，则舍人说“履帝武敏”

为“履天帝之迹于畎亩之中”

，果不为无因，而余所疑履迹为祭礼中一种象征性的舞蹈，其所象者殆亦即耕种之事矣。

古耕以足踏耜，其更早无耜时，当直以足践土，所谓畯是也。

《公羊传·宣公六年》注：“以足踏曰踆。”

《续汉书·郡国志》注引《博物志》：“东阳县多麋，十千为群，掘食草根，其处成泥，名曰麋畯。”

畯之言踆也，以足践而耕之曰畯，麋畯犹言麋耕耳。

履帝迹于畎亩中，盖即象征畯田之舞，帝（神尸）导于前，姜嫄从后，相与践踏于畎亩之中，以象耕田也。

周祖后稷，字当作“畟”