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第二章 姜嫄履大人迹考（第2页）

林义光读为“愒”

，息也，至确。

盖舞毕而相携止息于幽闲之处，因而有孕也。

《论衡·吉验篇》：

后稷之时，履大人迹，或言衣帝喾衣，坐息帝喾之处，有妊。

此说当有所本。

帝喾与衣，说并详后，其云“坐息帝喾之处”

，则与《诗》“攸介攸止”

合，此可证“息”

为与帝同息，犹前此之“舞”

亦与帝同舞也。

关于履迹事，汉人尚有一异说，亦可注意。

《尔雅·释训》“履帝武敏”

，《释文》引舍人本“敏”

作“亩”

，注云：

古者姜嫄履天帝之迹于畎亩之中，而生后稷。

如舍人说，则“履帝武敏歆”

为“践帝之迹于畎亩之中而欣喜”

，于文略嫌晦涩，似仍不若以“武敏”

为连语，义较明畅。

然“畎亩”

与后稷之关系则至明显，舍人此说，要亦不为无因。

窃意履迹确系在畎亩中，但不必破“敏”

字为“亩”

耳。

此可以畴之沿革及形制证之。

《史记·封禅书》言“自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠”

，下即历叙秦以来所作诸畴，计有：

秦襄公作西畤，祭白帝；

文公作鄜畤，祭白帝（白当为青，详下）；

宣公作密畤，祭青帝；

灵公作吴阳上畤，祭黄帝，作下畤，祭炎帝；

献公作畦畤，祭白帝；

汉高祖作北畤，祭黑帝。

是畤本社稷之变相，盖稷出于社，畤又出于稷也。