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第二章 姜嫄履大人迹考（第6页）

古字通，“基”

者迹也，“立基”

即大迹耳。

“立基”

为伏羲乐名，正“履帝武敏”

为舞之比。

《封禅书》“秦宣公作密畤于渭南，祭青帝”

，伏羲字或作“宓”

，若虙，“密”

、“宓”

、“虙”

一字，“密畤”

即伏羲之时，故曰青帝也。

《封禅书》又曰：“德公……用三百牢于鄜畤，作伏祠，磔狗邑四门以御蛊菑。”

“鄜”

、“伏”

音近，“鄜畤”

亦伏羲之畤，“伏祠”

即伏羲之祠，因知上文云文公作鄜畤，祭白帝，“白”

实“青”

之误。

“伏”

字从犬，伏羲、盘古、槃瓠本一人，传说槃瓠为犬，与此祭伏祠、磔狗以御蛊菑亦合。

盖平王受逼于犬戎而东迁，秦襄公逐犬戎，收周故地，因受封焉；秦立伏羲之畤，因犬戎之神而祭之也。

伏羲履迹而生，后稷亦履迹而生，事为同例然则秦因犬戎之俗祭伏羲于时，亦周祭后稷于畤之比矣[7]。

廿九年一月九日，晋宁

【附注一】

《续汉书·祭祀志》：“汉兴八年，有言周兴而邑邰，立后稷之祀。

于是高帝令天下立灵星祠，以后稷配食。

旧说星谓天田星也；一曰，龙左角为天田官，主谷。

祀用壬辰位祠之，舞者用童男十六人；舞者象教田，初为芟除，次耕种、芸耨、驱爵及穫刈、舂簸之形，象其功也。”

【附注二】

或疑喾为殷人之上帝，周、殷异族不当同帝。

案殷、周二族最初是否同源，尚为悬案，以见存文献论之，喾本似汉族称天帝之公名，书传喾、舜、俊三名互出通称，为今世学者公认之事实，故案实论之，同之中恐仍当有异。

在殷称喾，在陈称舜，在周称俊，殷、周、陈盖异出同源之三族也。

唯其同源，故喾、舜、俊有时而混称。