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第三章 高唐神女传说之分析（第13页）

，与夫《桑中》《溱洧》等诗所昭示的风俗，也都是祀高禖的故事。

这些事实可以证明：高禖这祀典，确乎是十足地代表着那以生殖机能为宗教的原始时代的一种礼俗[57]。

文明的进步把羞耻心培植出来了，虔诚一变而为**欲，惊畏一变而为玩狎，于是那以先妣而兼高禖的高唐，在宋玉的赋中，便不能不堕落成一个奔女了。

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[1]　参看拙著《诗新台鸿字说》（见本卷）。

[2]　陆《疏》：“鹈，水鸟，形如鸮，极大。

喙长尺余，直而广。

口中正赤，颔下胡大如数升囊。

若小泽中有鱼，便群共抒水满其胡而弃之，令水竭尽，鱼在陆地，乃共食之，故曰淘河。”

[4]　本《疏》引作“鱼劳则尾赤”

，《诗·汝坟》《疏》引作“鱼肥则尾赤”

。

刘文湛、李贻德并云“劳”

字误，当作“肥”

，今据改。

[5]　详拙著《楚辞校补》，见武汉大学《文哲季刊》第五卷第一期。

[6]　此文脱稿后，吴景超先生告诉我这点材料。

我得深深地谢他，因为有了他这条证据，我前面的话便可成为铁案了。

[7]　《庄子义证》卷二九。

[8]　《文选》上载的《高唐赋》录之如下，以资比较。

昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。

其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间变化无穷。

王问玉曰：“此何气也？”

玉对曰：“所谓朝云者也。”

王曰：“何谓朝云？”

玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。

梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。

闻君游高唐，愿荐枕席。

’王因幸之。

去而辞曰：‘妾在巫山之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

’旦朝视之，如言，故为立庙，号曰朝云。

……”

此与《杂体诗》注所引《宋玉集》最大的区别，在诗注所引“我帝季女”

数语，此作“巫山之女”

，又无以下数语。

考同书《别赋》注引《高唐赋》及《襄阳耆旧传》并与《杂体诗》注引略同。

知《文选》所载，乃经昭明删节，非宋赋之旧，故不从之。

《别赋》注引《高唐赋》文如下：我帝之季女，名日瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实为灵芝。

《渚官旧事》三引《襄阳耆旧传》如下：襄王与宋玉游于云梦之台。