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第五章 神仙考（第17页）

《精神篇》：“若此人者，抱素守精，蝉蜕蛇解，游于太清，轻举独往，忽然入冥，凤凰不能与之俪，而况斥鷃乎？”

[30]　又《九怀·昭世》：“闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。”

《九思·伤时》：“使素女兮鼓簧，乘戈和兮讴谣，声噭誂兮清和，音晏衍兮要婬。”

《古乐府·王子乔》：“玉女罗坐吹笛萧。”

[31]　方药的名目甚多，如《抱朴子·仙药篇》所载，其中大概有不少的是先秦传下的旧法。

此外可以益寿补气的植物、矿物，散见于《本草》及《列仙传》诸书者，亦不少；先秦古书中很少明确的记载。

属于植物类者，《楚辞》多言“菊”

，《吕氏春秋·别类篇》曰：“夫草有莘有藟，独食之则杀人，合而食之则益寿。”

属于矿物类的，大都只称“玉”

，但这里所谓“玉”

，大概包括许多与玉同类或近似的矿物。

[32]　他们说“穀气”

于人身有害，故《淮南子·墬形篇》曰：“食穀者知慧而夭。”

《庄子·逍遥游篇》：“藐姑射之山，有神人居焉，……不食五谷。”

《吕氏春秋·必己篇》：“单豹好术，离俗弃尘，不食谷实。”

注曰：“不食谷实，行气道引也。”

《史记·留侯世家》：“留侯性多病，即道引不食谷。”

又：“乃学谷，道引轻身。”

《新语·慎微篇》：“绝五谷（穀）……求不死之道。”

《列仙传》上《赤将子舆传》：“不食五谷，而啖百草花。”

都是辟谷之例。

[33]　《庄子·知北游篇》：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”

《韩诗外传》八：“然身何贵也？莫贵于气。

人得气则生，失气则死。”

《抱朴子·至理篇》：“夫人在气中，气在人中，白天地至于万物，无不须气以生者也。”

[34]　《大戴礼记·易本命篇》：“食气者神明而寿。”

《御览》六六八引《五符经》：“食气者常有少容。”

《淮南子·墬形篇》：“食气者神明而寿，食穀者知慧而夭。”

食气与食穀并举。

《韩诗外传》五：“圣人养一性而御六（元误作“大”

）气，持（元误作“待”

）一命而节滋味。”

御六气与节滋味并举，《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。”

五气与五味并举，可见古人视气俨如一种粮食。

《庄子·在宥篇》：“云将曰：‘天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节，今我愿合六气之精，以育群生。

’”

又：“〔黄帝曰〕：‘吾欲取天地之精，以佐五穀，以养民人。

’”

天地之精亦谓天地之气。