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第七章 端午考（第5页）

《遁甲开山图》荣氏解：“五龙，昆弟四人，长曰角龙，木仙也；次曰征龙，火仙也；交曰商龙，金仙也；次曰羽龙，水仙也；父曰宫龙，土仙也。

父与诸子同得仙，治在五方，为五行神。”

《类聚》九八引《瑞应图》：“黄龙者，四龙之长，四方之正色，神灵之精也。”

五龙分治五方，在国家形态出现以后，便是一个共主统治着四方的诸侯。

黄帝立四面的传说，便是由此而起的。

《御览》七九引《尸子》：“子贡问孔子曰：‘古者黄帝立四面，信乎？’孔子曰：‘黄帝取合己者四人，使治四方……此之谓四面也。

’”

《吕氏春秋·本味篇》：“故黄帝立四面。”

魏文帝《以陈群为镇军司马懿为抚军诏》：“昔者轩辕建四面之号。”

有时共主失去统治能力，诸侯起了觊觎之心：

蒋子《万机论》：“黄帝之初……不好战伐，而四帝各以方色交共谋之。”

共主与诸侯之间不免要来一场战争，如果共主胜了——

《孙子·行军篇》：“凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。”

用图腾主义的术语说，便是中央的黄龙杀死四方四色的龙了。

《墨子·贵义篇》：“帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。”

五方的龙，用彩色来区分，便有五色，已如上说。

大概是五色离开龙，而成为单纯的五种色素之后，太嫌空洞，于是又借五种色彩相近的物质，即所谓五行的木火金水土（次第依《左传》）来象征青赤白黑黄。

并依这五色的方位，又将五行分配给五方。

五方的中央，性质本与其余四方不同，它是以共主的资格来统摄联系，并调和四方的。

五行是由五方辗转生出的，所以配中央的土，其性质与其余四行也不同。

《郑语》：“夫和实生物，同则不继。

以他平他谓之和，故能丰长而物生之……故先王以土与金木水火杂以成万物。”

我们谈了半天五行的起源，目的无非是要说明五龙观念起源之古；换言之，龙与五是分不开的，因为从图腾观点说，龙的数一开始就是五；而依我们的意见，龙正是图腾社会的产物，所以我们也只能从图腾的观点来谈它。

一方面龙的数既是五，所以在图腾社会的背景之下，“五”

便成为一个神圣个数，而发展成支配后来数千年文化的五行思想；另一方面作为四龙之长的中央共主是第五条龙，所以“第五”

便成为一个神圣的号数；至今还流行着的五月初五的端午节，便是那种观念的一个见证。

最后我们应该补充一点，“端午”

最初作“端五”

：

张表臣《珊瑚钩诗话》二：“端五之号，同于重九；角黍之事，肇于《风俗》。

屈原怀沙忠死，后人每年以五色丝络粔敉而吊之，此其始也。

后世以‘五’字为‘午’，则误矣。”

（百川本）

《野客丛书》一一：“今言五月五日曰重五。”

而“端”

训“初”

。