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第八章 端午的历史教育（第2页）

便是蛟龙。

原来吴越都曾经自认为蛟龙是儿子（龙子），在那个大前提下，他们想，蛟龙是害人的东西，不错，但决不会残杀自己的“骨肉”

。

所以万一出了岔子，责任不该由蛟龙负，因为，他们相信，假若人们样子也长得和蛟龙一样，让蛟龙到眼就认识是自己的族类，哪会有岔子出呢？这样盘算的结果，他们便把头发剪短了，浑身刺着花纹，尽量使自己真像一个“龙子”

——这一来他们心里便踏实了，觉得安全真有保障。

这便是吴、越人断发文身的全部理论。

这种十足的图腾主义式的心理，我在别处还有更详细的分析与说明。

现在应该注意的是，我们在上文所希望的吴、越与龙的联系，事实上确乎存在。

根据这联系推下去，我想谁都会得到这样一个结论：端午本是吴、越民族举行图腾祭的节日，而赛龙舟便是这祭仪中半宗教、半社会性的娱乐节目。

至于将粽子投到水中，本意是给蛟龙享受的，那就不用讲了。

总之，端午是个龙的节日，它的起源远在屈原以前——不知道多远呢！

据《风俗通义》和《荆楚岁时记》，五月五日，古代还有以彩丝系臂，名曰“长命缕”

的风俗。

我们疑心彩丝系臂便是文身的变相。

一则《国策》有“祝发文身错臂，瓯、越之民也”

的话（《赵策》二）。

可见文身术应用的主要部分之一是两臂。

二则文身的目的，上文已讲过，是给生命的安全作保障。

彩丝系臂，在形式上既与错臂的文身术有类似的效果，而“长命缕”

这名称又证明了它也具有保障生命的功能，所以我们说彩丝系臂是古代吴、越人文身俗的遗留，也是不会有大错的。

于是我又恍然大悟，如今小孩们身上挂着五彩丝线缠的，或彩色绸子扎的，或染色麦草编的——种种光怪陆离的小玩意儿，原来也都是文身的替代品。

文身是“以像龙子”

的。

竞渡与吃粽子，上文已说过，都与龙有关；现在我们又发现彩丝系臂的背景也是龙，这不又给端午是龙的节日添了一条证据么？我看为名副其实，这节日干脆叫“龙子节”

得了。

我在上文好像揭穿了一个谎。

但在那揭谎的工作中，我并不是没有怀着几分惋惜的心情。

我早已提到谎有它的教育价值，其实不等到谎被揭穿之后，我还不觉得谎的美丽。

如果明年孩子们再谈起粽子的起源，我想，我的话题还是少不了这个谎，不，我将在讲完了真之后，再告诉他们谎中的真。

我将这样说：