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第八章 端午的历史教育（第1页）

第八章端午节的历史教育

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端午那天孩子们问起粽子的起源，我当时虽乘机大讲了一顿屈原，心里却在暗笑，恐怕是帮古人撒谎罢。

不知道是为了谎的教育价值，还是自己图省事和藏拙，反正谎是撒过了，并且相当成功，因为看来孩子们的好奇心确乎得到了相当的满足。

可是，孩子们好奇心的终点，便是自己好奇心的起点。

自从那天起，我心里常常转着一个念头：如果不相信谎，真又是什么呢？端午真正的起源，究竟有没有法子知道呢？最后我居然得到了线索——就在那谎里。

屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，辄以竹筒贮米，投水祭之。

汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君常见祭，甚善。

但常所遗，苦为蛟龙所窃。

今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝约缚之。

此二物，蛟龙所惮也。”

回依其言。

世人五日作粽，并带五彩丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。

《续齐谐记》

这传说是如何产生的，下文再谈，总之是不可信。

倒是“常所遗（粽子）苦为蛟龙所窃”

这句话，对于我的疑窦，不失为一个宝贵的消息。

端午节最主要的两个节目，无疑是竞渡和吃粽子。

这里你就该注意，竞渡用的龙舟，粽子投到水里常为蛟龙所窃，两个主要节目都与龙有关——假如不是偶合的话，恐怕整个端午节中心的意义，就该向龙的故事去探寻罢。

这是第一点。

据另一传说，竞渡的风俗起于越王勾践，那也不可靠。

不过吴越号称水国，说竞渡本是吴、越一带的土风，总该离事实不远。

这是第二点。

一方面端午的两个主要节目都与龙有关；一方面至少两个节目之一，与吴、越的关系特别深；如果我们再能在吴、越与龙之间找出联系来，我们的问题不就解决了吗？

吴、越与龙究竟有没有联系呢？古代吴、越人“断发文身”

，是我们熟知的事实。

这习俗的意义，据当时一位越国人自己的解释，是“处海垂之际……而蛟龙又与我争焉，是以翦发文身，烂然成章，以像龙子者，将以避水神也”

（《说苑·奉使篇》记诸发语）。

所谓“水神”