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第十一章 七十二（第6页）

变来的。

《路史·后纪》二《注》引《麻姑仙人紫坛歌》：“女娲炼得五方气，变化成形补天地；三十六变世应知，七十二化处其位。”

虽说后起，也不见得没有所本。

如果女娲的“七十”

是“七十二”

变的，神农的“七十”

便也有这样的可能。

因为女娲七十化，《楚辞·天问》王《注》作“一日七十化”

[12]，与神农的“一日七十毒”

，说话的形式正同。

《论衡·自纪篇》：“人面色部七十有余。”

也可能是一个变相的“七十二”

。

四

1孔子干七十二君，与6七十二弟子，是个值得多追究一下的问题。

先谈七十二弟子。

孔子弟子的人数，先秦的书，如《孟子·公孙丑篇》《韩非子·五蠹篇》《吕氏春秋·遇合篇》，都说“七十”

；多数汉人的书如《淮南子·泰族篇》、《要略篇》《汉书·艺文志序》《楚元王传》《水经注》九《淇水注》引《论语比考谶》等，也都说“七十”

。

《大戴礼记·卫将军文子篇》作“七十有余人”

。

说“七十二人”

的，除《史记·孔子世家》外，《仲尼弟子列传》，“七十七人”

或也是“七十二”

之误；此外只有《新序·杂事》一篇及《御览》五四二引《孝经右契》。

我们以为“七十”

是举成数，或是前面所说代表多数的象征数字，“七十余”

也没有毛病。

“七十二”

却是后人附会五行系统杜撰的。

除开说“七十”

的，最多又最早，是个显而易见的理由外，我们还有一个理由相信“七十”

是最古的传说。

《孟子·离娄》下篇：“沈犹行曰：‘昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。

’”

《赵注》曰：“先生，曾子也。

往者先生尝从门徒七十人，舍吾沈犹氏，时有作乱者曰负刍，来攻沈犹氏，先生率弟子去之，不与其难。”

孔子弟子七十人，曾子弟子也七十人，不会如此凑巧。

大概曾子弟子的人数本不可知，只因他是传孔子道统的，所以姑依孔子弟子的人数来假拟他的弟子的人数。