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第三章 罗马早期文学（第7页）

在《年代纪》的开篇，恩尼乌斯宣称自己是荷马再世——荷马的灵魂托梦向他指明了这一点。

他史诗的许多特征是荷马式的：诸神的集会、战斗的叙述，以及比喻。

但他的作品也有许多不同之处，特别是在作品开头介绍自己诗歌创作的做法。

另一处自述出现在第七卷的开头处，恩尼乌斯在此将自己的艺术与前辈们的粗糙作品进行了对比。

他对自己高超技艺的夸耀使我们更多地想起了卡利马库斯，而不是荷马。

按照后世的评判标准，他本人的写作风格似乎显得过于粗犷；但显然恩尼乌斯也曾对此有所留意，因为他完全清楚自己作为先驱者的地位。

他的作品还有一种道德劝谕的倾向，这显然使他成为直到维吉尔时代为止文化圈中的一位核心作家。

作品的大半是记述恩尼乌斯有生之年里，即第二次布匿战争和此后罗马势力迅猛扩张时期的事件的。

恩尼乌斯美化罗马贵族的军事业绩，维护传统的罗马道德观念，个人品德受到他的赞美。

如他论拖延者费边·马克西穆斯的著名诗句：

一个人凭借拖延拯救了我们的民族，他把我们的福祉置于自己的声名之上。

因此，到了晚近的年代，他的荣耀变得更加光彩夺目……

（Unushomonobisdorestituitrem…）这种对个人的赞美恐怕并非典型的罗马传统，但《年代纪》中的英雄们确实表现出了罗马人所欣赏的美德。

另一些篇章以一种令人难忘的方式将深刻的反思与雄浑的风格熔于一炉，例如下面这些论述战争灾难的句子：

才智已然消耗殆尽，暴力居于统治地位。

雄辩的演说家对此加以谴责，但粗野的士兵得意一时。

人们彼此之间不再用谩骂或技巧性的语言表达仇恨。

他们现在用武器，而不是文字进行攻击；他们施展巨大的力量以争夺统治的权力。

延伸阅读：

A.S.Gratwick在TheCambridgeHistoryofClassicalLiterature，II，Latiure（1982），60~171中对早期拉丁文学进行了精彩分析（该分析构成了该剑桥史平装本第一卷第一部分“共和早期”

的主体内容）。

洛布古典丛书收录了普劳图斯（五册）和泰伦斯（二册）的全部文本和译文；恩尼乌斯的残篇收录于RemainsofOldLatin，Vol.I.在企鹅古典丛书系列里，E.F.Watling翻译了普劳图斯的9部戏剧，BettyRadice翻译了泰伦斯的全部剧作。

此外还有一些生动的普劳图斯戏剧选译，如ErichSegal（MilesGloriosus，Menaechmi，Mostellaria:London，1969），ChristopherStas，Curculio，a:Cambridge，1981）和JamesTatum（Bacchides，a，Trutus:Baltimore，1983）。

JohnBarsby的Bacchides（Warminster，1986）包含了一篇极为成功的散文翻译和以其为基础的详尽注疏；FrancesMuecke则为企鹅丛书中的Menaechmi译文撰写了指南（Bristol，1987）。

翻译泰伦斯戏剧的还有FrankO.Copley，见TheLibraryofLiberalArts（Indianapolis，1967）和P.Bovie等（NewBrunswiJ，1974）。

关于罗马喜剧，最好的英文入门读物为R.L.HuheNewedyofGreebridge，1985），GeeE.Duckworth的TheNatureofRomanedy（Prion，1952）的介绍更为详细，但他对希腊新喜剧的许多评论已由于1958年以来米南德剧作核心部分的发现而过时。

两部作品都有平装版。

20世纪关于普劳图斯最重要的作品是EduardFraenkel的德文著作PlautinischesimPlautus（Berlin，1922），该著作后来又有了意大利文译本：ElementiPlautiniinPlauto（Florence，1960），并补充了注释。

Fraenkel致力于寻找和评价普劳图斯所改编希腊喜剧的原创性特征。

ErichSegal的RomaheedyofPlautus（Harvard，1968;平装版Oxford，1987）是对普劳图斯剧作中的“节庆”

元素——作者通过这种方式将罗马日常生活中的价值观和种种活动加入到自己的喜剧中去——的风趣、热情的描述。

&Norwood的TheArtofTerence（Oxford，1923;重印：NewYork，1965）在某些重要方面已经过时，它却对泰伦斯进行了十分正面的评价，并且至今仍是关于泰伦斯最好的英文著作。

O.SkutsalsofQ.Ennius（Oxford，1985）编辑了恩尼乌斯《年代纪》的残篇。