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第五章 共和晚期的诗人（第7页）

恺撒没觉得好笑，但他明白这种文学体裁的规矩，并在得到诗人的道歉后邀请他赴宴。

卡图卢斯的诗并非都写男性。

在12首描写一位被他称为莱丝比娅

（Lesbia）的女性的诗中，我们不妨从下面这首尚无幻灭感的作品讲起：

&mihibasiationes

tuae，Lesbia，sintsatissuperque.

quammagnusnumerusLibyssaeharenae

lasarpiciferisiais

oraclumIouisiuosi

&iueterissacrumsepulcrum;

autquamsideramulta，cumtaox

furtiuoshomiamores:

tamtebasiamultabasiare

&isetsuperCatulloest，

quaeneumerarecuriosi

possintnecmalafasgua.

“莱丝比娅，你要问你的多少个吻对我才算足够？它们要多得如同利比亚的沙粒，铺满酷热的朱庇特（Jove）谕所和古老巴图斯（Battus）神圣墓地之间的出产罗盘草的昔兰尼加；或是多如在沉静的夜晚注视着凡人偷欢的满天繁星。

只有这样多的吻才算足够，疯狂的卡图卢斯才会停止吻你。

它们多得好事者数不清，长舌妇道不完。”

从规范性的角度看，这首诗其实跟写给阿西尼乌斯的属于同一级别：basia是“接吻”

的口语化表达方式，并不适合严肃文学，一再重复的“satissuperquesatisetsuper”

保持了这种非正式的语调。

掉书袋式的构词“basiationes”

和复古式的说法“出产罗盘草的”

自命不凡得有些滑稽。

尽管诗人宣称自己是疯狂的，但他并未丧失自己的平衡感。

这里还有一个更为关键的要素，它把这首诗提升到了远远超过作者自称的水平上。

沙粒和繁星是表示众多的最陈腐的例子，但它们在这里构建了一种氛围，这种氛围比字面上的更为重要。

炎热沙漠中的古代神庙和静谧夜空中无动于衷的见证者，表现了笼罩着恋人**的宁静。

最后一组对句补充了一种具有典型讽刺意义的、对自我满足感的肯定：如果这些吻多得数不过来，无事生非的舌头，就像不怀好意的眼睛一样，都将会失去从中作梗的能力。

这首诗在情感上的广度掩盖了它的非正式风格，但跟那些以他为研究对象的批评家们不同的是，卡图卢斯仅用57个词就达到目的了。

这类爱情诗在希腊文学中没有先例，它的出现是由各种新的社会形势共同决定的。

卡图卢斯笔下莱丝比娅的原型克罗狄娅，贵族政治家克罗狄乌斯引人注目的两姐妹之一，有可能是麦特鲁斯·克勒尔（MetellusCeler）——公元前60年执政官的妻子。

当时的上层妇女比古典世界的其他任何时候都拥有更多自由，而克罗狄娅不仅拥有足以激发优雅诗歌创作的气质，并且具备理解这种作品的学识。

如果她故意表现得对祖先的礼仪规范不屑一顾的话，她的情人便会大胆地追求她，通过在婚姻状态下根本不可能的冒失方式去描写她。

确实，有些古希腊的烟花女子也是受过教育、聪颖过人的，但新的元素在于罗马人对个人生活的兴趣（有卢基里乌斯和西塞罗的书信为证），以及特权阶层直言不讳的独立性。