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第十一章 散文的艺术 帝国早期（第12页）

我们欣赏（但并不想再读第二遍）他对公元前413年、前370年政治形势的细腻重构，它们形成了阿里斯泰德笔下的“西西里人”

和“琉克特拉人”

（Leu）发表高谈阔论的背景。

毫不令人奇怪的现象是，直到最近，才有人试图用现代语言翻译阿里斯泰德的全集；威廉·坎特（Willemter）学术里程碑式的伟大拉丁文译本（1566）长期以来无人问津，无人欣赏。

但这多少有点不够公平。

阿里斯泰德至少在三个方面值得我们关注。

第一（或许也是最广为人知的），是他对罗马的颂词，发表于公元144年夏，那是从一位感恩的臣民角度出发，对安东尼治下帝国成就的精美、浮夸的描述。

第二，在于他把颂歌纳入散文修辞术的贡献，而颂歌在此之前一直是诗人们的专利。

他为此感到自豪，这也不无道理。

他用散文为萨拉皮斯（Sarapis）、雅典娜和狄奥尼索斯写的颂歌不乏亮点；以亮丽笔触描写了大海和岛屿的颂歌《致爱琴海》可能是这类作品中最为迷人的。

第三，阿里斯泰德写了一部单行的、记载心路历程的自传（HieroiLogoi），该自传逐日记载了医神阿斯克勒皮乌斯（Asclepius）以参谋、医生身份进入自己生活的过程。

妄想症患者是不讨人喜欢的；但阿里斯泰德记录的完备性、他天真的虚荣和轻信，以及其语言的活泼（并不精致，事实上几乎算不得“艺术散文”

）共同创造了一篇文本，值得史学家、心理学家和宗教心理研究者们的关注。

阿斯克勒皮乌斯以古怪的方式引导着他；在下文中，正沿着小亚细亚（AsiaMinor）海岸进行一次从克拉佐麦尼（enae）到福卡亚（Phocaea）的短途航行，但遭遇了风暴（2，12-14）：

结论

我们在本章开头处强调，这个时代的散文文学是一种高度职业化的艺术。

无论是在拉丁还是希腊文化圈里，阅读作品的公众都期待在一场精巧的文字游戏中看到准确、雅致和精湛的技巧。

我们在结论里要对此做一点补充修正；特别是最后一段来自阿里斯泰德的选文可以说明，当时还存在着一种自白式的文学。

书信、散文、展示个性的演说词史无前例地成为了最流行的文学样式。

联结这两种特色——它们乍看上去似乎是难以调和的——是这种文学得以产生的社会背景性质。

当时存在着一个来源多元化但受过一致教育的统治阶层。

对于他们而言，著作中的独特性既对普遍意义上的成功表示了尊重，也经常会取得这种成功。

这个精英集团中的成员，无论生活在叙利亚还是西班牙，都是他们自身和彼此之间的关注对象。

他们的情感、道德问题甚至病态都是适合写作的题材。

他们拥有共同的文化背景，也对古典时期的历史抱有共同的兴趣。

我们很难在这个时代发现散文写作的独创性天才，虽然普遍的赞许声可能会把塔西佗当成一个例外。

即将到来的基督教作家们则更有资格获得这方面的荣誉。

但他们的高超技巧、魅力和关注点，以及他们传递给我们的关于古代生活（他们自己的生活年代和更早的岁月）诸多方面的大量信息，都是值得有品位的读者和细心的学者们研究的。

塞涅卡与普林尼、普鲁塔克与琉善，以及许多其他作家，都是一个与当代西方社会有着千丝万缕联系的文明国度的出色记述者。

他们内省自身，回顾过去，并使用两种文学语言作为表述这两大题材的卓越工具。