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第十一章 散文的艺术 帝国早期（第11页）

因为我们会记起，苏格拉底早年也是石雕匠，并且奥维德关于哀歌女神和悲剧女神的异象（《情诗》，3.1）与琉善的实在过于相似。

琉善关于自己所说的许多事情就跟他在《真实的故事》里以第一人称的、具有迷惑性的口吻讲出来的月球之旅一样荒诞无稽。

琉善自称是第一个用哲学对话来达到喜剧效果的人，但即便是这个说法也很难站得住脚。

普鲁塔克的作品中有些类似的情节——特别是在《格吕鲁斯》（Gryllus）中，基尔克（Circe）新变出的一头猪同奥德修斯对话的场面——还有瓦罗与贺拉斯提供的证据，似乎表明曾有一个希腊化时期的范本，作者是与琉善同为叙利亚希腊语作家的前人，加达拉的梅尼普斯（有人认为他是琉善思想的主要来源）。

梅尼普斯的作品是否真是一个重要的范本，这一点很难说清。

比这类借用更为重要的是，琉善在尽人皆知的古典文献的狭小范围内进行反复借用，并具备多次改写旧题材的天才。

不过，他也确实有自己的原创性，他拿手的“短对话”

（miniaturedialogue）就是我们可以发现这种原创性的领域之一。

他正是用这种形式写了亡灵、诸神、仙女、海神以及演喜剧的高等妓女们（hetairai）的对话。

跟短诗、书信、箴言（都是当时流行的体裁）一样，短对话是为那些厌烦长文的读者写的。

它显然同叙述、趣闻介绍、描写等基本修辞练习，甚至作为基础的改写训练有着联系。

但在琉善笔下，它却具备了真正的魅力。

我们喜爱多里斯（Doris）的说法，即波吕斐摩斯（Polyphemus）只爱伽拉特娅（Galatea），因为她的肤色令他想起自己的财富——牛奶与奶油。

我们赞赏从西风神泽菲鲁斯（Zephyrus）眼中看到的欧罗巴（Europa）与公牛的形象特写（ecphrasis），或是宙斯自愿向伽尼麦德（Ganymede）暴露身份的情节。

我们品味着天真的年轻妓女和她充满希望、野心的母亲（尽管我们对这位寡妇做出品评的唯一证据只有她送女儿去做这种营生的事实）间对话的那种略带色情的表达效果。

有时候，琉善几乎被视为走在他那个时代前面的社会主义者。

这种看法把他过分抬高了：认为清贫光荣，为富不仁的主张是那个时代典型的修辞手法，而琉善始终追求的目标不过是娱乐读者。

乐极生悲似乎是常有的事。

我们只享受了两天顺风之旅。

第三天破晓时，我们突然在日出的地方看到了大批妖怪一样的鲸鱼，其中个头最大的有200英里长。

它张开大口向我们扑来，搅起海浪，身旁泛着泡沫。

它龇着牙，牙齿长过人类的**，利如岩石，白若象牙。

我们相互拥抱，彼此表达着临终前的祝愿，之后，便听天由命。

它现在追了上来，把我们连人带船一起吞了下去。

不过，它没能把船咬成碎片；小船沿着齿缝溜了进去。

我们进到肚子里后，起初什么都看不见，到处漆黑一团。

然而，过了一会儿，怪兽张开了嘴，我们于是看到了一个又高又宽的广阔空间，大到足以容下一座一万居民的城市。

肚子中部有些被咬碎了的小鱼和许多其他动物，还有船帆、锚、货物以及人的骨骸，其中还有土地和山丘——我猜想它们可能是由被吞进来的淤泥构成的。

这里有一片丛林，其中有各种树，还长着蔬菜，似乎是被什么人种下的。

这块地周长为30英里。

我们看到一些海鸟——海鸥和哈库昂[4]（hals）在树间建巢。

埃里乌斯·阿里斯泰德

普鲁塔克和琉善都不在斐罗斯特拉图斯所作传记中的公元2世纪“智术师”

（sophists）之列，尽管两人都身处广义上的“智术师”

世界边缘——琉善其实还更深入地融进了这个圈子。

差不多可以算作琉善同时代人的埃里乌斯·阿里斯泰德则可以代表典型的安东尼时期智术师——富有、见多识广、夸夸其谈、自恋。

现代人对他少有好感。

抛开其繁复的写作技巧——他在风格上刻意模仿其榜样（德摩斯梯尼和修昔底德作品中的演说词）的思想深刻性——但这种努力似乎终成徒劳，他著作的引人入胜之处实在少得可怜。