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第十七章 终章 古代世界的消逝（第6页）

即便如此，奥古斯丁还是从古代教育系统中获益匪浅。

他谈到一位名叫辛普利基乌斯（Simplicius）的终身挚友，称辛普利基乌斯“将维吉尔（的作品）倒背如流”

，如果你引用一行诗句，他就能告诉你前一行。

对于西塞罗的几篇演说词，他同样烂熟于胸。

一个世纪之后，波伊修斯以散文和诗歌写就《哲学的慰藉》（solationofPhilosophy）。

当时波伊修斯被关押在帕维亚的狱中，无法接触到图书馆中的书籍，但他深深沉浸于古典文本之中，凭借记忆引用了大量古典文献。

奥古斯丁青年时曾一度教过文法，甚至还写了一本语法教材，他还编写了其他人文教育指南，包括修辞、逻辑、地理和音乐。

其中有关音乐的指南仅涉及韵律和音步，但未涉及音调，关于这部分内容，波伊修斯后来在作品中有所谈及。

奥古斯丁的著作表明他对语法与遣词的兴趣经久不衰。

他显然敏锐察觉到了西塞罗式的语言用法与滨海之地希波的拉丁口语间的巨大差别。

语言

在戴克里先模仿波斯引入繁缛的宫廷仪式之前，皇帝们已经有了一些抽象的称谓，例如“陛下”

（YourMajesty），有权势的官僚则被尊为“阁下”

（YourExinence）。

公元3世纪货币质量大幅缩水的同时，口头的称谓却呈日益“膨胀”

的趋势，形式也变得越来越繁复与正式。

如果一个人被以第三人称而非第二人称称呼，这就表示此人的身份很重要，这一特征依然存在于现代意大利语、德语及英语的正式邀请礼仪之中。

迦太基的西普里安出身上层家庭，从他的信函可以看出，教会中已经使用类似的礼节形式称谓，如“陛下”

（YourHoliness）或“阁下”

（YourBeatitude）。

到了公元5世纪，对教皇和皇帝皆可使用称号“可敬的”

（venerabilis）。

皇帝往往是“最光辉的”

（serenissimus）或“最虔诚的”

（issimus），而教皇则是“最虔诚的”

（religiosissimus）或“最可敬的”

（reverentissimus）。

皇帝和教皇都接受复数形式的自号和称呼，他们说到自己时用“我们”

，对通信的对象则称“你们”

。

按照政府官员们的说话程式，不能用“他”

，而要用“上述者”

或“前述者”

（suprascriptus或memoratus），等等。

他们不用“这”

，而用“当前的”

（praesens）。

这些自号与称呼，以及类似的正式文体的迂腐用词，目前依然存在于欧美政府的程式化文书当中，它们正是创制于本文所论述的时代。