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第六章 希腊 古典时代的历史（第2页）

帝国：雅典及起而代之者

“共同的血缘，共同的语言，共同的宗教和共同的习俗”

——根据希罗多德的标准，这些就是作为希腊人（hellēnikon，Greekness）的要素。

对“民族”

的这一定义，并不会使现代人类学家蒙羞，它证明了到公元前5世纪中期，一些希腊人已经意识到他们的共同之处是什么。

这种共同的情感又因为在公元前499—前479年面对共同敌人波斯的威胁，而得以最大限度地强化。

然而，古典时期的希腊人，从来没能把他们都是“希腊人”

这种心理上的认识转化为政治上的统一。

古典希腊城邦的历史是一个不能达成统一的历史：斯巴达不会，雅典也不会利用类似于马其顿和罗马的力量使这种不统一有发生变化的可能。

只有一种方法，可以不通过武力来达成统一，那就是联邦。

这种方法在公元前4世纪被第三股强大的希腊力量付诸实践：波奥提亚的忒拜在埃帕米农达斯（Epaminondas）当政时期，将联邦制度推行到波奥提亚边境之外（但是并没有使用会使忒拜声望严重受损的强迫手段）。

古典希腊城市太过尊重他们的独立传统，以至于没有准备好让他们自己从属于某个体系。

在这个体系中，他们的表决票将会是众多表决票之一（雅典人和斯巴达人都在他们的同盟中找到了如此有效控制决定权的方法，因此最好根本不要称其为同盟）。

我们称这种态度为“尊重独立”

，而一个坦白的希腊人也许会称之为“嫉妒”

（phthonos）。

正是斯巴达对雅典的这种“嫉妒”

，左右了公元前5世纪的历史进程。

不情愿自己领导希腊世界，其原因我们会再做讨论，斯巴达（或者更准确地说，某些斯巴达人在某些时候）也不能忍受看到雅典取而代之。

《伊索寓言》中的“狗占马槽”

（“doginthemanger”

）就是一个起源于希腊的故事。

就像阿里安（Arrian）著作中斯巴达人在亚历山大大帝统治之初所说的那样，斯巴达的传统导致它不遵从亚历山大的权威。

公元前478年，希腊，尤其是仍然处于波斯威胁的希腊东部岛屿，需要一个领导，但候选者并不多。

斯巴达是最突出的候选者。

在先前的战争中，它领导希腊联盟抗击过波斯。

该联盟是暂时性的，与之前所提到的任何联盟都截然不同。

斯巴达当然不愿意让雅典领导。

重建雅典城墙——任何积极的外交政策的一个先决条件——导致斯巴达派出代表团提出抗议，只因狄米斯托克利的智慧而最终抗议无效。

更明确地说，在公元前479年之后，斯巴达扩张主义者的目标是能够察觉得到的。

但是其扩张不在陆地（中部希腊），而在其之前没有什么军事经验的海洋上。

因此，斯巴达国王李奥提齐达斯（Leotychidas）干涉了特萨利（Thessaly）的政治，恢复了可能是克里奥美尼斯一世（enesI）在公元前6世纪开始的一系列政策。

斯巴达和它的竞争者——包括公元前4世纪的忒拜和马其顿——对特萨利所表现出来的这种兴趣，将会贯穿整个我们所讲述的时代。

这里值得注意的是特萨利所能提供的物资。

特萨利农业资源丰富，能够供养的马匹超过绝大部分希腊城邦所能承担的程度，因此，骑兵是其最大优势；其次，特萨利的地理位置十分优越：横跨整个到达马其顿和色雷斯的主要陆地干线，这些地方是希腊人渴求的粮食和造船木料的产地，紧扼东部色雷斯和赫勒斯滂地区则增加了特萨利额外的经济吸引力。

因为控制了赫勒斯滂就意味着控制了另一个主要供给地的谷物运输——从俄罗斯南部通过黑海的道路。

对雅典人来说，保持这条供应道路的畅通非常重要；而对其敌人来说，重要的就是切断这条道路。

特萨利的第三个优势是帕格西（Pagasae）[1]的良港，这是中部希腊最好的港口。

最后，特萨利控制了德尔斐近邻同盟（Delphicamphiy）中大部分表决票，并且传统上支持近邻同盟的盟长——近邻同盟是一个国际性的同盟，控制着德尔斐阿波罗圣所的事务，而阿波罗圣所又是古代世界最著名的神谕所在地——正是近邻同盟发动了“神圣战争”