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第七章 希腊戏剧（第2页）

的确如此。

史诗对公元前5世纪雅典戏剧的影响巨大而又无处不在。

埃斯库罗斯在悲剧《奥瑞斯忒亚》中借用了荷马史诗中有关阿伽门农的历史背景，借用的篇幅达三分之二。

实际上，对于阿忒柔斯家族的那个诅咒的确切来源，我们始终一无所知[3]，这一点可以看作是史诗的传统惯例。

真正的史诗始终是一个片断，它的起源属于另一种类型，属于赫西俄德的《神谱》那样的诗歌——甚至这些诗歌也充斥着未加解释和说明的情节。

让我们从这种迷雾般的观察转到我们比较确知的领域。

雅典戏剧节获奖者的碑铭名单可能是由新生的民主机构开始制作或组织制作的，因为戏剧节是全体人民的节日。

但是，在公元前5世纪早期，最主要的悲剧节庆是在春天举办的大狄奥尼索斯节（GreatDionysia），这个节日最初多半是僭主庇西忒拉图创建的，克里斯提尼后来又对之进行了改造。

比较明确的是，悲剧演出受到欢迎，悲剧形式随之有了发展，演出的固定天数也有所增加。

最初，三位诗人各自在一天时间里展演他们的三出悲剧和一出萨提洛斯剧。

在公元前5世纪的大部分时间，戏剧的舞台表演非常简单，甚至可以说是简陋：只有两个或三个演员，以及一个由12人（后来变成15人）组成的歌队。

公元前488或前487年，喜剧也开始在大狄奥尼索斯节上演。

此前，它一直由“志愿者”

举办。

但是喜剧发展迅速，在希腊的其他地区也普遍存在。

公元前5世纪早期，厄庇卡尔摩斯（Epicharmus）在西西里写作喜剧。

在雅典，到了公元前440年，喜剧已经上了勒奈亚节，这是另一个为狄奥尼索斯举办的节日，因为是在冬季（大约在2月），所以天气比较寒冷。

而悲剧大约是公元前432年才在这个节日上演。

通常两个诗人每人献演两出悲剧。

喜剧的数量会更多一些，每个节日都会演出五个喜剧，战争期间只演出三出。

是花费更多、演出规模更大的悲剧还是喜剧更受欢迎呢？这两种类型的戏剧都大受欢迎，因为到了公元前4世纪，它们已扩展到雅典的各个村落，在秋季举行的乡村酒神节上演出。

后来，戏剧又传到希腊世界各地。

为了保证大量预约演出的正常进行，那些在各地巡游演出的组织，肯定也要克服很多困难，就像运动员遇到的情况一样。

雅典的戏剧从来就不是孤立的：埃斯库罗斯在西西里写作剧本，欧里庇得斯和阿伽同受到马其顿的重金邀请。

尽管毫无疑问，悲剧和喜剧都是重要的国家仪式和大众活动，但在雅典的勒奈亚节上，也允许外邦人参与表演。

弗里尼库斯（Phrynichus）在他的悲剧《腓尼基妇女》（Phoenissae）和《米利都的陷落》（FallofMiletus）里，比他年轻一些的对手埃斯库罗斯在《波斯人》里，以及很多后来的诗人，都敢于在剧场里直接处理当时的政治主题。

也有很多悲剧直接或间接地触及了现实世界。

如果不了解其真正的背景，是很难理解索福克勒斯最后的杰作《俄狄浦斯在科洛诺斯》（Oedipusatus）的——它的首次上演正是在雅典城陷落之后。

埃斯库罗斯

埃斯库罗斯留下了七部完整的剧本，除非我们接受这一观点，即很多学者认为《普罗米修斯》（Prometheus）不是他的作品。

同时，值得注意的是，尽管这些传至今天的剧本如此令人惊叹，但它们只是曾有的剧本中少得可怜的残存部分；它们脱离了此类作品的庞大背景，肯定在很多方面刷新了我们对它们的判断。

埃斯库罗斯失传的悲剧也有片断保留下来，这些片断拓宽了他作为诗人和剧作家的领域，有些甚至令人惊讶。

例如，谁能想象得出埃斯库罗斯在处理萨提洛斯剧时的幽默和文雅？而他却是这种戏剧类型的能手。

谁又能想象得到埃斯库罗斯把阿喀琉斯和帕特罗克洛斯写成了一对同性恋人？关于宗教庄严的残篇并不出人意料，但是每发现一段写在纸草上的埃斯库罗斯残篇都是一次惊喜。

只有埃斯库罗斯留下了完整的三联剧：他的三部悲剧是一个有内在联系的系列、一个连续的故事。

这就是三联剧《奥瑞斯忒亚》（Oresteia），其中第一出剧《阿伽门农》甚至比索福克勒斯的《俄狄浦斯王》更为宏大，也更具震撼力，对古代悲剧产生了极大影响，亚里士多德将其视为经典悲剧。

整部三联剧，尤其是第三出剧《复仇女神》中，直到今天都不可思议地令人感动，也许与我们所能理解的古风时代后期的希腊世界非常接近。

这是一个完全远离我们的世界，但是越走入其中，就越能确定地认识到，我们无法忽视它。

埃斯库罗斯很像浪漫主义诗人布莱克，却没有布莱克的阴郁和神经质。