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第七章 希腊戏剧（第11页）

它们很难被找到，也很难被辨认出来——但只是它们的朴素就足以令人感动了。

在公元前5世纪，雅典还兴起了一种布景绘画艺术，这种艺术在两三个世纪之后，或许也在其他地方，发展成精美的透视绘画。

这种艺术被应用到房间的壁画上，首先是亚西比德的房子，然后，像牛津的千里光草一样，在花园里消失了，却在墙壁上繁荣发展了几个世纪，这种新的布景艺术存在了很长一段时间。

它的剧场起源解释了庞贝古城壁画中存在的连续的戏剧性暗语，而庞贝古城充分发展的透视画后来又被多次模仿。

萨提洛斯剧（SartyrPlays）

萨提洛斯剧很容易被简单地看成乡村戏剧，但是它们并不是田园乡间里的宁芙女神和牧羊人的故事。

这些剧的背景通常是乡间野外，由野蛮的萨提儿（Sartyr）组成歌队。

萨提儿是一群无道德的、幽默的和伤感的生物，他们和人类一样有弱点，如在饮酒、性和自己的皮肤上。

歌队的领队似乎是他们的父亲，但他们总是迷失，一直在寻找着主人狄奥尼索斯。

除此之外，剧情就没有什么规则可言了。

他们接受普罗米修斯盗来的天火，或者欢迎婴儿珀尔修斯（Perseus）降生在漂到海上的箱子里，或者在曾招待过奥德修斯的洞穴里被圆目巨人用作仆人。

萨提洛斯剧的诗歌介于悲剧和喜剧之间，有喜剧的魅力，同时又少了阿里斯托芬喜剧的喧嚣。

按惯例，每三部悲剧就要有一部萨提洛斯剧演出；很有可能，它们保留了古希腊戏剧表演的某些原初因素。

悲剧的严肃性使其几乎不可能与一个动物歌队共同存在。

我在船头驾驶着这艘宽大的船，

我的孩子们在摇橹，

灰色的海水变成了白色的泡沫：

所有这一切都是为了寻找你，我的主人。

我们航行，靠近了南部的海岬，

来自太阳的风吹着大船，

把我们吹到了艾特纳殷的礁石上

来到了海神的独眼儿子的中间，

他们是荒芜岩石中的凶残的圆目巨人。

很明显，这种类型的诗歌旨在简单的娱乐。

如果一个人能够听懂这段或者那段中的双关语的话，他就不会为自己感到羞愧了。

后来，欧里庇得斯也同时表现出对人物喜剧特征的鉴赏力。

圆目巨人为自己的食人行为和生活方式进行了辩护。

小人儿啊，财富是智慧的神，

此外都只是好话和大话罢了。

我父亲占着的海边的高峰，

那都去他的吧!为什么我要装假？

我不惧怕宙斯的雷电，我的朋友。

我看不出宙斯比我更强壮，

这就是我所关心的；你想知道为什么？

那么听着!当他降下倾盆大雨时，

我在岩石下有干爽的避身处。

我吃烤牛肉，我吃各种野味，

我躺下来，喝下整壶的牛奶，

让自己的肚皮湿润，我压紧皮衣，