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第七章 希腊戏剧2（第1页）

第七章希腊戏剧2

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体面的事情是

不要

和苏格拉底坐在一起聊天。

不要放弃缪斯，

不要放弃任何

伟大的悲剧艺术。

他想要更多的诗歌，更少的哲学家；尤其是，他想要更多的埃斯库罗斯。

谁敢说他错了？苏格拉底会这样说吗？

他保留下来的最后一部剧作《财富》（Wealth）创作于公元前388年。

财神是一个臭名昭著的盲人，把钱给那些不应该得到财富的人，因此阿波罗把他领到雅典的医神阿斯克勒庇俄斯那里进行医治。

财神复明了，但是接下来对钱的重新分配却带来了有趣的混乱。

富裕的老女人被她的小白脸甩了，因为他现在不用靠着她就有足够的钱了；赫尔墨斯也汇报着诸神之间的混乱。

在他美好的旧日家园中，也就是在帕特农神庙西端的国家金库里，财神重新登上宝座。

这部剧没有合唱抒情诗，也几乎没有歌队，它的辩论用的是社会性和哲学性而不是政治性的术语，幽默的成分常低于猥亵的成分，甚至最滑稽的插曲也开始被处理得更为文雅。

米南德

喜剧似乎从来没有僵化或者像悲剧那样突然早早地夭折、但我们再次看到健康的雅典喜剧，已经是在阿里斯托芬和喜剧诗人柏拉图去世很多年之后了。

一代人走了，而活着的人很少能对公元前5世纪有认真的回忆。

公元前342年，米南德出生了。

他生活在亚历山大统治时期及其后的时代。

希腊城邦失去自由的时候，他还是个孩子；亚历山大去世时，他20岁。

他生活的雅典是一座大都市，非常拥挤，到处都在进行着与外国人的生意。

但雅典还是无法掌握自己的命运，或者改变自己的未来。

甚至在个人生活中，凡事也是听天由命的——是发生了什么，而不是你做了什么。

伟大的城市同个人一样也有自己的幸运女神；在一个万事都不确定的世界里，人们关注于他们的个人生活。

哲学多少是种安慰，它暗示着某种秩序。

这种背景下产生了具有社会目标但影响有限的风尚喜剧。

风尚喜剧建立在叠加的惊喜之上，这些惊喜来自于命运车轮的扭转；而喜剧诗人的主要天赋也开始展现出某些现代侦探小说家所需要的技巧。

剧场写作变成了一种经验和技术，而不再是一种神秘或是天分。

喜剧创造出来的东西是令人惊异的。

在近一百年，甚至在近三十年，大量的米南德纸草抄本得以重见天日，更使他的声誉日隆。

与学者们常常期待的相比，米南德更加风趣，出手更快，也更有力。