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第十一章 希腊宗教（第11页）

神对凡人的关注必定是有限的，他们统治世界是为了自己的便利而不是为了我们的幸福。

苦难甚至降临至最强壮、最明智和最虔诚的人身上，人们很少知道为什么，但是“没有一件事不是宙斯的”

。

诗人这样写不是为了说神的坏话，而是为了描绘人类生活处于极限时的状态。

神可以对人漠不关心，因为生活本身就是残酷的。

对希腊人来说，没有与神截然不同的力量，没有能为过错负责的魔鬼。

但不是每个人都如此密切地关注生活中最坏的可能，因此，较为乐观的态度总是存在的。

按照《奥德赛》里宙斯的说法，人类应该为自己的不幸负责；神非但不伤害他们，还要尽自己所能帮助人类拯救自我。

这一令人舒心的说法，被雅典政治家和诗人梭伦采用，并成为雅典城邦宗教的基调。

不管在剧场里听到了什么，在日常生活中，雅典人一般都不会怀疑神是站在自己这一边的。

对他们自己的女神雅典娜，雅典人经常会由衷地感觉到温暖。

喜剧诗人甚至可以开某些神的玩笑。

当看到赫尔墨斯在神话里快乐地偷着胭脂，又或者看到他的雕像仅仅是一个巨大的竖起的**时，一个人怎能不对他忍俊不禁？这些笑声不是没有宗教意味，它表达了一种轻松和不受威胁的虔诚。

正如我们已经看到的，崇拜的氛围一般都是欢庆式的，而供奉则表达了感激与信任。

例如，公元前7世纪的一个献词，来自萨摩斯的赫拉圣地，就是为了“回报伟大的仁慈”

而作。

文学作品中，神圣的光辉在人类的阴暗衬托之下，得到了突出，并因此而得到赞美。

在艺术和诗歌（尤其是《荷马颂歌》）中，很清楚的一点是，希腊人因为神的光辉和优雅而欣喜。

他们是神奇的，他们的行为和爱情，像电影明星那样令人着迷。

悲剧不是简单地表达人们普遍接受的悲剧世界观（当然，在悲剧里的态度也是复杂多变的）；相反，悲剧经常使用那些流行的、乐观的信念来检验极端的事件，比如相信神的公正，以此来增加自己的影响力。

在欧里庇得斯的《希波吕托斯》里，当面对最有德行的人倒下的时候，歌队评论说：“想到神对人的关注，我就有了摆脱痛苦的最大安慰。

在我的内心深处，我有理解的愿望；但是当我环顾四周，看到其他人的行为和遭遇时，我却不能理解了。”

不过，危机被战胜了——我们不知道这是怎么实现的。

露骨的无神论基本上不为人所知。

科学的追问被看作是一种威胁而停止了：纵然宙斯不是用手挥舞着雷电，难道他不能通过物理学家所设想的方法来工作吗？哲学家不能接受神话里臭名昭著的奥林匹斯神，因为现在有一点已经不言自明，即神必须是智慧的和善良的，但是他们并不希望摒弃神（有影响力的和保守的柏拉图至少如此）。

因此，妥协是可能的。

一个人可能不相信传统的神就是他们被描述的那个样子，但他能够相信神并且表现得十分虔诚，没有理由不对由传统神化了的崇拜中的神圣原则表示尊敬。

许多哲学家甚至与同预言一样存疑的传统信仰达成妥协。

进一步阅读

幸运的是，最近有一本生动的著作对这一问题进行了研究，这就是W.Burkert，GreekReligion，trans.W.Raffan（Oxford，1985）。

几乎本章讨论的所有问题，这本书都提供了最好的基础性知识。

比较短的概括性研究是W.K.C.Guthrie，TheGreeksandtheirGods（London，1950）；也有对某些侧面的简明介绍：M.P.Nilsson，GreekPion（bia，1940，平装本是GreekFion）；H.W.Parke，GreekOradon，1967）。

P.E.EasterlingandJ.V.Muir（eds.），GreekReligionay（Cambridge，1985），是一本引人入胜的论文集。

资料书：D.G.RidJ.E.Stambaugh，SourcesfortheStudyiour，1979）；古典时代之后的资料有：F.t，Hellenistis（Indianapolis，1953）。

两个重要的文献，赫西俄德的《神谱》和《荷马颂歌》都有散文译本：H.G.EvelyheHomeridHomerica，LoebClassicalLibrary（Harvard，1914，多次重印）。

有些著作在方法和视角上非常具有启发性：W.Burkert，StrudHistreekMythologyandRitual（Berkeley，1979），讨论了仪式的心理动因，探究了与动物祭祀的相似性；E.R.Dodds，TheGreeksaional（Berkeley，1951）是涉及面很广的经典著作；P.Friedrich，TheMeaningofAphrodite（Chicago，1978）；J.Griffin，Homeroh（Oxford，1980），第一、第五、第六章；H.Lloye-JoiceofZeus（Berkeley，2ndedn.，1984）；W.F.Otto，TheHods，trans.M.Hadas（London，1955），有力地说明了希腊宗教的本质和价值；由R.L.Gordon编辑的论文集：Myth，ReligionauralistEssaysbyM.Detie，J.-PVernant，andP.Vidal-（Cambridge，1981），以及以上这一学派学者的其他著作。

E.Rhode，Psys.W.B.Hillis（London，1925）研究了灵魂、神和狄奥尼索斯，目前大部分在理论上已经过时了，但在知识和活力上仍然无人超越。