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第十三章 希腊化时期的历史（第5页）

安提柯四世会很自然地帮助耶路撒冷被希腊化的派别——特别是当这个派别企图把耶路撒冷变成一个希腊城市、并以国王的名字为之命名的时候。

对希腊文化的积极抵制只在三个地区比较激烈：埃及、波斯和犹地亚（Judaea）。

这三个地区当地的君主制传统都很牢固，他们的反抗也都是以宗教形式来表达的。

在安提柯四世统治时期编纂的《但以理书》，预见了其统治的前景：

然而到了他的结局——必无人能帮助他。

那时保佑你本国之民的大君米迦勒（Michael），必站起来。

并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。

你本国的民众，凡名录在册上的，必得拯救。

（12.1）

朝臣和士兵

国王是帝国管理的核心人物。

个人和群体向他提出诉求，一切主要决定都源自国王本人。

但是国王并非孤家寡人。

塞琉古国王有专门管理王室财政的官员，还有一个总助理“管理各种事务”

。

在《马加比》第二卷里，安提柯四世的继承人决定取消其父迫使犹太人希腊化的强硬政策，并在给“他的兄弟吕西阿斯（Lysias）”

的信中表达了这个意思。

吕西阿斯实际上并不是国王的兄弟，而是他的助理，享有各种称号：“兄弟”

“表兄弟”

“管理各种事务”

。

在朝廷之外，国王通过官僚体系来进行管理。

塞琉古王国划分成很多行省（在塞琉古一世时有72个），每个行省设立一名总督。

例如，安提柯四世去世时，吕西阿斯是叙利亚南部和腓尼基的总督。

通过总督，国王能够实施全面的和具体的计划。

安提柯三世在全国范围内开启了对自己及其祖先的崇拜；之后，他还写信给每个行省的总督，通知他们在每个行省任命王后的高级女祭司，并指导他们进行必要的安排。

（在土耳其西部和伊朗，恰好有三份安提柯的信件副本保留下来。

）总督于是给他们的助手发出指示，令他们完成王室的规定。

在埃及，帝国管理体系更加庞大和复杂。

与塞琉古王朝相比，托勒密王朝在埃及只有三个城市能提供基本的管理框架。

因此他们也采用了法老时代的国家机构：埃及被划分成大约40个“行政区”

，每个行政区又被分为“区”

和“村”

；每个等级的每个单位都有一名具体官员负责。

托勒密王朝在这个法老体系之上又增加了一个新军事机构——使埃及各地到处是士兵——和一个更加复杂的税收体系。

托勒密王朝和塞琉古王朝的管理机构，多数雇用希腊人而非当地人。

塞琉古的统治阶层完全排斥臣服者达两代人之久，甚至此后被纳入的非希腊人的比例也从未超过2.5%。

有一个特例显示出非希腊人怎样才能在特殊的环境条件下获得认可。