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第十四章 希腊化时期的文化和文学2（第2页）

同很多抒情诗人和大多数历史学家一样，他也遭遇了流放。

在幸存下来的爱情诗里，他机智地描述了自己对男孩子的爱情，却从未写过对女人的爱。

然而，这种品位在其同代人中非常普遍。

他的流放经历和同性恋取向，因形成了他的独特的视域而被格外强调；但他对其所处时代的最显著的功绩，还是他以教师身份留下的。

他呈现了他所处时代文学教育的优势和缺陷：荷马式的测试、古文物研究的问答教法、性迷恋和对罕见词汇的关注。

与许多教师一样，葬礼隽语和古典颂歌中的卡里马库斯，被描绘成最传统的时期里最成功的诗人。

有一点卡里马库斯是正确的。

他的《论起源》和《抑扬格诗》声称是给极少数有教养的人写的。

新发现的《论起源》第三卷，在诗人逝世之后一代人的时间里被非常精美地抄写在纸草上，字里行间透出的意义已经需要逐字逐句解释了。

在罗马时代，卡里马库斯的“新道路”

已经成为伟大的奥古斯都时代的诗人们公认的楷模。

但他们具体能读到多少还不是很清楚。

一直保留到古代末期的卡里马库斯的诗歌，是学者们和“不得志的博学家”

（éruditsmanqués）的愉悦之源。

我们知道，在公元2世纪70年代的埃及，有位收税官使用卡里马库斯的罕见词汇“捕鼠夹”

来翻译他登记在册的埃及人的名字，以此来娱乐自己。

同阿波罗尼乌斯一样，卡里马库斯得到了国王们的直接赞助，并有权利使用王室巨大的图书馆。

同样，他也具有希腊人幽默的天赋，这始终体现在他的讽刺短诗和颂歌中，但在诗歌表面却装饰着博学而罕见的语言。

我们感到，图书馆有时是他最糟糕的敌人。

在公元前300年和前240年之间，对诗歌最有效的推动力在别处——即对古风时期抒情诗的使用。

在赞助人的促进下，诗歌成了伟大都城里娱乐的源泉和安然生活的背景。

于是在这种程度上，文学与君主的政治命运之间就存在了某种联系。

稳定的王国意味着稳定的城市，确保了诗人的成长和实践；也意味着稳定的宫廷社会，允许诗人不断尝试并自由出入。

在亚历山大之前，最早的希腊化诗人就已经在城市当中成长起来并进入国王的视野，而此时他们的朝廷还相当年轻。

到了公元前3世纪70年代，新的君主政体似乎已经稳定，反映在诗作中的便是：那些年亚历山大里亚朝廷的“平静气氛”

。

那种平静却从此再没有出现过。

在海外的失败、内部的争斗，新的蛮族人——罗马人和帕提亚人的崛起，以及在亚历山大里亚被粗暴排斥和剥削的埃及臣民的野蛮状态——此种无政府状态，使得希腊化时期的诗人失掉了创造艺术的天分。

然而在公元前3世纪40年代，他们创造出了最好的艺术。

此后，亚历山大里亚新的创作势头逐渐消退，诗人们只剩下了对前人创造的模仿。

学术研究成为一种特殊的艺术，而诗歌到公元前2世纪却衰落成为乡下的甜美诗。

公元前145年，托勒密三世将学者和知识分子逐出亚历山大里亚，致使他们如同点点火花一般分散在爱琴海周围。