五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第十五章 希腊化时期的哲学和科学（第2页）

公元前347年柏拉图逝世后，在斯派西普斯（Speusippus，卒于公元前339年）、色诺克拉底和帕勒摩（Polemo，约卒于公元前276年）的相继领导下，阿卡德米学园的学者们仍然继续进行着哲学探讨。

同样，亚里士多德的学园也生存下来，提奥弗拉斯图斯（Theophrastus，约卒于公元前287年）继续了亚里士多德的事业，在他之后是兰普萨库斯的斯特拉波（StratoofLampsacus）。

但斯特拉波死后（约公元前269年），学园便群龙无首了。

在希腊化时代的大部分时间里，亚里士多德的哲学已是明日黄花——有影响但是了无生气。

柏拉图主义也死去了。

阿卡德米学园一直持续到公元前1世纪，但希腊化时期学园的学者们，尽管一直宣称自己是苏格拉底和柏拉图的真正继承者，却已不再坚持任何被我们认为是柏拉图主义的基本教义。

约公元前270年，在皮塔涅的阿塞西劳斯（ArcesilausofPitane，约卒于公元前242年）成为学园的领袖后，使学园派皈依了怀疑主义。

新学园（NewAcademy）是一个新的学派。

在两个伟大领袖阿塞西劳斯和昔兰尼的卡涅阿德斯（eadesofe，约前219—前129）的领导下，新学园派发展出一种全面否定和批评模式的哲学。

在希腊化时代，具有创新性的哲学，既不在吕克昂学园，也不在阿卡德米学园，而是在两个新的地方——伊壁鸠鲁派的花园（theGardenoftheEpis）和斯多葛学派的柱廊（thePorchoftheStoics）。

伊壁鸠鲁（Epicurus）于公元前341年出生在萨摩斯岛，他的父母都是雅典人。

公元前307年，他终于在雅典定居下来，并一直在那里教学，直到公元前271年去世为止。

以他名字命名的哲学学派可以概括如下：在伦理学方面是享乐主义——快乐是唯一的善；在物理学方面是原子论——宇宙是由在虚空中运动的微小颗粒组成的；在逻辑学方面是经验主义——我们所有的知识都完全建立在经验和知觉之上。

伊壁鸠鲁派的谨慎众所周知：他们不鹦鹉学舌般地重复导师的话，也不克制对教义的创新。

在公元前1世纪，罗马诗人卢克莱修（Lucretius）写作了长诗《物性论》（Dererumnatura），阐述了伊壁鸠鲁派的思想。

在他眼里，伊壁鸠鲁是一个“父亲，事物的发现者”

，他的诗歌忠实地追随了伊壁鸠鲁的思想。

卢克莱修并不是在唤醒一种已被废弃的哲学：他所欣赏和描绘的体系仍然生机勃勃。

同“花园”

一样，“柱廊”

也在雅典，但斯多葛“柱廊”

的主要人物没有一个是雅典人。

斯多葛学派的创始人芝诺（约前333—前262）来自塞浦路斯。

约公元前310年，芝诺抵达雅典，在斯多葛柱廊建立了学校。

他的衣钵被阿苏斯的克林忒斯（thesofAssus，约卒于公元前232年）承继和发展。

克林忒斯的继承人是克里西普斯（Chrysippus，约卒于公元前206年），他也是从小亚细亚来到雅典的。

正是他把斯多葛哲学发展成一种全面系统的哲学，据说“没有克里西普斯，就没有斯多葛哲学”

。

斯多葛学派并不因循守旧。

学派悠远的历史发展可以分为三个阶段，即早期、中期和后期。

中期斯多葛学派从本质上改变了学派研究的重点内容，其主要代表人物是罗德岛的帕奈提乌斯（PaiusofRhodes，约前185—前109）和阿帕梅亚的波塞冬尼乌斯（PosidoniusofApamea，前135—前51）。

后期斯多葛学派也是如此，这一点在公元1世纪和2世纪塞涅卡（Seneca）、伊庇克特图斯（Epictetus）和马可·奥勒留（MarcusAurelius）的著作中也有所反映。

早期斯多葛学派在教义上也是一致的。

也有一些脱离学派的人，其中最重要的是开俄斯的阿里斯顿（AristonofChios）。

他的研究仅限于伦理学，他拒绝物理学，坚持认为“辩证的推理像蜘蛛结的网——似乎展现了一些技巧，实际上却毫无用处”

。

克里西普斯自己的“很多观点不同于芝诺，也不同于克林忒斯，他经常说他只需要学习理论，愿意为自己去发现证据”