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第一章 古埃及文字的起源（第2页）

在乌韦纳特，牧牛人画的主要是牛，画面上还展现了自己跃过牛群及用曲棍放牧的场景。

他们也用弓箭猎杀鸵鸟。

哈加绿洲地区的岩画，表现的是戴着头饰的猎人在捕猎羚羊、长颈鹿和野牛。

东部多山地区的人们猎捕的是犀牛、大象和鸵鸟。

这些图像要么是用石镐在沙漠中露出的岩石上刻出的，要么是用红色或黄色的赭石、黑炭或者石膏绘制上去的。

因为太过干旱，这些地区现在已经没有动物了，但显然在大约公元前5000年末的时候，它们对狩猎者来说很重要。

[2]狩猎者有可能在捕猎前就画出图像，作为希望捕捉到猎物的愿望；也可能在捕猎后画出图像，作为他们捕猎成果的记录。

一些场景可能有相关的口头故事，当狩猎者向自己的伙伴炫耀成果时，这些岩画可以作为证明。

在这些情况下，岩画是凝固了的动作的卡通形象，但它们也体现了图画、文字和声音之间的认知联系。

显然，当时的人们画的是对他们来说很重要的东西，但是他们也有可能在其他载体上书写，比如兽皮、贝壳、树叶或树皮，甚至是他们自己的身体，只不过那些文字没有被保存下来而已。

他们可以用印花图案、文身或者重要事物的图画遮盖住自己的身体，比如他们希望能在第二天抓住的鸵鸟，或是他们希望获得其力量的公牛。

这些图像和图画可以使交感巫术（sympatheticmagic）发挥作用，这是古埃及书写中的另一个重要概念。

船、景观和人

随着气候的变化，草原地区变得干旱，汹涌奔腾的尼罗河也平静了下来，人们得以进入尼罗河河谷和三角洲地区，他们以捕捉鱼和水鸟为生，在泛滥平原的泥泞田地里耕种。

岩画中的船可能是在表现草原地区的狩猎者与尼罗河河谷和沼泽地居民之间的首次接触。

在埃及东部沙漠被称为“干河道”

（wadis）的古老水道中，也有许多岩画，其中最早的那些岩画也是关于船民的。

图1　岩画，表现动物以及载有神祇或英雄的船。

位于东部沙漠，瓦迪·阿布·瓦西尔（WadiAbuWasil）26号遗址

这些船的形状各式各样——有些船是平底，龙骨呈直角，而有些船是圆底。

船上通常载有人和桨手，有时候船上也有旗子和动物，它们可能与尼罗河河谷的早期神灵或酋长有关。

埃及最早的前王朝文化，尤其是上埃及的涅伽达二期文化（NaqadaII，约公元前3500—公元前3300年）墓中也发现了绘有船和沙漠景观的陶器。

毫无疑问，在尼罗河河谷中，船是重要的运输工具，它可能对战争、贸易和早期酋长的地位也很重要（就像在我们的文化中豪华轿车或游艇代表了百万富翁的地位一样），这可能是船在岩画中地位非常突出的原因。

每年的特定季节，降雨过后的河道会长满青草，人们可能在这个时候派遣远征队去收集半宝石、硬石或植物，也会捕猎或是放牧。

以船为主题的岩画既可以使河谷地区的人想起他们的家，也可以标记被派遣的各个远征队的级别。

长期以来，人们认为它们可能表现的是被派往红海并前往更远地区的远征队。

这些船甚至意味着尼罗河河谷的人与埃及之外的沿河商人有实际接触，尤其是那些来自美索不达米亚的商人。

岩画和陶器上某些船的图像可能与神话故事有关，这些故事中的英雄有的是冒险家，有的来自埃及之外的地方。

这一时期，这个地区的人们已经可以讲述以下故事：英雄在海上遇见乘坐圆底船的人、英雄到达一个神秘的小岛、英雄找到了传说中沙漠里的黑色石头，或是英雄史诗般的旅程——穿越沙漠后又回到了他深爱的河谷。

[3]这些关于船的岩画可能都围绕一个故事，也可能讲述了一千个不同的故事。

我们不可能知道真相，因为口述的传统已经断了，但还是有一些信息传递出来了，最好的例子是位于尼肯[Nekhen，即赫拉康波里斯（Hierakonpolis）]的100号墓（Tomb100）。

100号墓是尼肯首领的墓，尼肯是埃及的早期王国之一。

这个墓有很多用泥砖建成的小房间，部分已经沉入了沙漠表层。

当它在1896年被发现时，里面已经被洗劫一空，但墙上的壁画（虽然有损毁）描述了一个非凡的故事。