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08 伊壁鸠鲁主义的伦理学（第1页）

08伊壁鸠鲁主义的伦理学

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快乐和痛苦

伊壁鸠鲁的道德信条涉及生存、爱和死亡：一个人如何度过日日夜夜、如何忍受痛苦、如何经营爱情生活以及如何面对死亡的前景。

伊壁鸠鲁学派的建议反映出这样一种信念：虽然痛苦和快乐可以被感觉为“心理上的”

或“身体上的”

，但心灵与身体不可分割，而“一切好与坏都存在于感官体验中”

[65]。

身体和心灵的物质本性使得痛苦和死亡不可避免，而后者是终极的、不容否认的。

正如卢克莱修所观察到的，身心都屈从于“老化的压力和张力”

[66]。

但是，心灵和身体的物质性本质也使痛苦和苦难得以补偿，并为我们打开了许多快乐和幸福的源泉。

值得注意的是，这种专注于个人幸福的“幸福主义”

立场是古代伦理学的典型特征，而当代伦理学在边沁和康德的影响下，以他人而不是自我的福祉为出发点。

尽量避免痛苦、内疚、焦虑和恐惧是伊壁鸠鲁学派幸福生活的关键，而解释如何避免或至少最小化痛苦则是哲学的目标。

我们仍然能够察觉到，这个世界充斥着对身体舒适、心理放松甚至是生命本身的威胁。

人类在早期面临着来自野生动物的人身威胁，继而又面临着风暴、地震、瘴气导致的疾病以及文明带来的种种威胁，如工业污染、交通事故和战争。

心灵易受癫痫、痴呆和昏迷的影响，这些可能都是中毒或身体紊乱的表现。

古代和现代早期的哲学家意识到，社会不总是财富和利益之源，也充斥着对心理健康的威胁。

古人所罗列的此类威胁包括丧失土地、名誉扫地、流放异地、被暴君猜疑或腐败官员的处决，以及看到自己的孩子、兄弟姐妹或朋友死去。

伊壁鸠鲁观察到动物本能地寻求躲避和远离痛苦、匮乏，以及延长生命。

它们也寻求满足口腹之欲和享受欢愉。

在特定的情况下，人们有理由同这些自然倾向做斗争，比如在接受手术或参加剧烈运动时暂时、自愿地忍受疼痛。

此外，我们的生理机能是这样的：某些疼痛伴随着快感，因为大脑会分泌天然兴奋剂，例如由食用辣椒、文身或穿刺以及极限运动引起的疼痛。

不过，幸福的生活在很大程度上需要规避或减轻痛苦。

仅是远离“肉体的哀号”

以及寒冷、饥饿和口渴的痛苦本身就足以成为一种快乐。

显然，一旦基本需要得到满足，一个人就会设法安排自己的生活，以便免于烦恼（无论是噪声、糟心的环境、无趣的公司或是令人厌倦的工作），并且摆脱沮丧的心情和迫在眉睫的威胁。

禁欲对伊壁鸠鲁学派而言，除了作为一种预防痛苦的手段，没有任何道德意义。

不过，它在预防痛苦方面确实至关重要。

对享乐直白的追逐非常容易导致**和长期有害影响。

伊壁鸠鲁在这一点上说得很清楚：“不是纵饮狂欢、宴乐无度、享受男色或女色，也不是珍馐美味，而是冷静思考带来了幸福生活。”

[67]虽然吃喝令人愉快，但一旦超越满足饥饿感和暴饮暴食之间的界限，或超越适度饮酒和酩酊大醉之间的界限，痛苦和麻烦便成了常见的结果，任何“给每次选择和逃避都寻找借口”