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第六章 公元前2000年公元前1200年克里特的米诺斯和希腊迈锡尼的宫殿文明（第6页）

这是一栋两层楼高的建筑，坐落于山坡之上，前院通向外面的大厅。

除此之外，还有一个有着两根方石柱的长方形室，以及一个用石膏砌成的岩墓。

在伊索巴达另一座气势恢宏的岩墓中，有一条倾斜的入口通道，一个前厅，以及一间砖石砌成的大的长方形内室。

线性文字A在克里特岛被广泛使用，在岛外也有一些发现，譬如在基亚岛上的圣伊莲娜。

然而，在其他地方并没有发现任何泥简，也尚未对其内容提出令人信服的解释。

它在符号上与后来希腊所使用的线性文字B有足够的相似性，显现出大多数泥简是有关行政记录的，它们列出了不同商品的数量，比如谷物或葡萄酒，以及动物，比如绵羊或牛。

除泥简外，还有其他一些物品项目是使用长文献形式记录的。

其中一些是刻在石“灯”

上的，似乎是题词，正如阿佩索卡里一个黄金饰针上的铭文一样。

然而，所有最长的文献都以一种更古体的形式出现，与旧宫殿时期发展起来的“象形文字”

有关。

最著名的是“费斯托斯圆盘”

，为泥土质地，两面印有45种不同的象形符号，形成螺旋状文字，然后烧制而成。

总共有241个符号，用粗略的刻线划分为61个“词”

。

人们曾多次试图解读这些铭文，但对于是从内向外还是从外向内阅读，甚至都没有达成统一看法。

第二件有着长文献的神秘物品，是来自阿查洛乔里洞穴的青铜斧，其中的语境似乎暗示了一种祈愿的铭文，抑或类似于近东的文字，是对某种神性的颂歌。

很难相信，如此复杂的一个社群几乎并没有广泛地使用羊皮纸、进口莎草纸或木简，甚至蜡板，比如最近在土耳其南部海岸的14世纪的卡斯沉船中所发现的。

如果没有任何书面文本的破译，我们就必须转向于米诺斯人描述他们自己、他们的兴趣，以及他们活动的方式，以获取有关统治和效力于宫廷体系的人们的更多信息。

主要的来源是壁画，虽然戒指、雕刻印石和雕刻在石头或象牙物品上的装饰也会有所帮助。

壁画很受欢迎，特别是在克诺索斯，主题极为多样化。

它所包含的场面，例如在从南面通往中央庭院的长廊中，年轻的男子们裹着饰有遮阴布的腰带，运送着各种器皿。

在宫殿北翼发现的一幅微型壁画，展示了围着一栋小型建筑的人群。

这是用“神牛之角”

来装饰的，它可能最初是指一个神殿，但在后来的米诺斯文明和迈锡尼文明艺术中只不过是一个装饰图案。

女士们衣服精致，穿着多层褶裙，这是穿着得体的米诺斯女士的特点。

“王后厅”

中的碎片，展示了一个女孩的头部和上半身，她穿着短上衣，胸部**，头发飞扬，而同样激烈的行为也出现在微型“斗牛士”

壁画中。

在这里，年轻的男女或跃或准备跃过猛冲过来的公牛的角。

公牛的图案，常见于米诺斯艺术作品中，可能是克里特公牛和半人牛头怪传说的起源。

它再现于一头冲锋公牛的头部，在不完全浮雕中，其创作品超过实际大小，成为北入口上方的房间或走廊中场景的一部分。

在克诺索斯，壁画也被用于宫殿之外，比如在壁画屋中，其自然场景是蓝色的猴子、鸟类、百合、番红花和桃金娘，在大旅舍中也使用了壁画。

在阿穆尼索斯，也运用了类似的自然生活风景，那里的墙壁被装饰得像花园一样，另外在阿基拉-特里亚达，可以看到一只猫在偷偷地接近一只野鸡。

奇怪的是，其他宫殿遗址的壁画作品很少，而且可能几乎没有使用过它。

例如，在费斯托斯，墙壁常涂以素色。

虽然许多由米诺斯工匠所制造的物品和绘制的场景经常被认为具有宗教或仪式功能（通常是因为无法给出切实可行的解释），但事实是，人们对他们所崇拜的人（或物？）知之甚少，甚至也不清楚这种崇拜是如何进行的。