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瓦尔登湖的孤独（第3页）

大多数情况下，我们只忙于一些无关紧要且短暂的事情。

实际上，它们却使我们分心。

最接近万物的乃是使万物存在的力量。

其次靠近我们的，是不停地发挥作用的最伟大法则。

再其次，不是我们雇佣的、喜欢与之聊天的工匠，而是那个创造了我们的工匠。

“鬼神之为德，其盛矣乎！”

“视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。”

“使天下之人，斋明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。”

我们都是一个实验的对象，而我对这个实验非常感兴趣。

我们就不能暂时离开这个充满闲话的社会，用思想来鼓励自己吗？孔子说得好：“德不孤，必有邻。”

有了思想，我们就能在理智的状态下欢喜若狂。

只要心灵能有意识地努力，我们就能超越世间的种种行为及其后果；所有事情，无论是好是坏，都如奔腾的河流，从我们身边流过。

我们并非全情投入在大自然中。

我可以是溪流里的浮木，也可以是鸟瞰大地的因陀罗。

我可以因看戏而感动，也可以对和我有更重要关系的事情无动于衷。

我只知道自己是作为个人而存在，或者说，是充满各种思想和情绪的某个场景；我有着双重人格，因而能站在远处看自己，犹如看别人那样。

无论我的经验多么丰富，我总能意识到我的一部分在批评自己，好像它不是我的一部分，而是一个旁观者，他没有和我共同体验，只负责记录而已——那不是我，正如那不是你。

当人生的戏剧演完，可能是场悲剧，旁观者便自行离去。

这旁观者当然是虚构的，只是想象的产物。

这种双重人格有时让我难以和别人成为好邻居和朋友。

我发现大部分时间独处是有益健康的。

与人相处，哪怕是最好的伴儿，也会很快觉得厌烦和无聊。

我热爱独处。

我从未找到过比孤独更好的同伴。

很多时候，到异国他乡混迹于人群中，比在室内独处还要寂寞。

一个思考或工作着的人，总是孤独的，就让他喜欢在哪儿就去哪儿吧。

衡量孤独，不能以人与他同伴之间在空间上相隔的距离为标准。

真正勤奋的学习者，身处剑桥大学拥挤的教室中，也像沙漠中的托钵僧一样孤独。

农民可以一整天在田间树林独自工作，或锄草或伐木，而不感到孤独，因为他有事可做。

但等他晚上回到家，却无法独自静坐思考，必须得去“能看到人群”

的地方娱乐一番，觉得这样可以补偿他一天的孤独。

因此他觉得奇怪：为何学生能够整日整夜地坐在室内，而不觉得无聊和郁闷？其实他不明白，虽然学生是在屋里，却也在自己的领域里锄草伐木，就像农夫一样，而且学生也会同样寻求娱乐和社交，只是形式更简单些。

社交往往太廉价。

我们相见如此频繁，都还来不及获得什么新的有价值的东西，去和彼此分享。

我们一日三餐都要见面，让对方重新尝尝自己这块老得发霉的奶酪是何滋味。