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责任究竟在谁（第1页）

责任究竟在谁

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目前的当务之急就是要致力于仁义道德的修养，使仁义道德的修养与物质文明的进步不相上下。

——涩泽荣一

世人动不动就说，明治维新之后的商业道德不但没有伴随着文化的进步而提升，相反地却衰退了。

但是，我并不了解为什么人们会认为道德退步或颓废了。

把今日的工商业者同昔日的工商业者相比，到底哪一方更富于道德观念，哪一方更重信用？我敢毫不忌惮地断言，今日是远比过去好多了。

但是，今日道德的进步却没有达到其他事物进步的程度，因而有前面的说法产生。

我没有必要反驳世人之说。

只是，我们处于这种状况下，应当探索产生这种舆论的原因，使道德能尽早发展，和物质文明并驾齐驱。

这样，在前述的方法之下讲道德才是先决问题。

但是，也不需要特意去下功夫或找方法，只要在日常经营中稍加注意就足够了，这并不是件多么困难的事！

明治维新以来，物质文明突飞猛进，可是道德的进步却没有与之相适应。

故世人对这个不成比例的现象特别注意，认为是商业道德退步了。

因此我认为：目前的当务之急就是要致力于仁义道德的修养，使仁义道德的修养与物质文明的进步不相上下。

但从另一方面来考察，只看到外国的风尚就想原封不动、毫无修改地应用于我国，这或许是行不通的。

国家不同，道德观念自然也各异，故必须仔细地洞察社会的组织风尚，体会祖先遗留下来的风俗习惯，以培养适合我国社会的道德观念。

举一个例子来说：“父召无诺，君命则不待驾而行。”

这是日本人对君父的道德观念。

也就是说，父亲召他，应声而起；君王召他，不管任何场合即刻以赴，这是自古以来日本人自然养成的一种习惯。

但是，把这同西方主张的个人本位相比，实在是轩轾不同。

西方人最重视个人之间的约定，甚而牺牲君父亦在所不惜。

日本人富有忠君爱国之念而为世人所称道，但同时又受到不重视个人间约定的讥讽。

总而言之，这是我国固有的习惯使然，与西方所重视的观念自然有差异。

因此，若不明其由来，而只作表面的观察，一概以日本人的契约观念不确实，商业道德恶劣等加以非议，是有些过分。

当然，我也不满足于日本现在的商业道德，但对于近来的工商业者，既然有人为他们加上道德观念淡薄，或太过于本位主义等评语，难道工商业者不应该相互警戒吗？