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功利与道义（第1页）

功利与道义

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商业道德的真正精髓对国家，乃至世界都有直接重大的影响，如何阐扬“信”

的威力，全是我等企业家的责任。

——涩泽荣一

以日本魂与武士道精神为荣的日本工商业者，竟然被说成缺乏道德观念，实在令人感到可悲，如果探寻其由来，我想是由于因袭的日本教育的弊病所致。

我不是历史学家，也不是学者，不能深远地追其根源。

不过“民可使由之，不可使知之”

的朱子派儒教的主张，在明治维新之前被掌握着文教大权的林家一派赋予了浓厚的色彩，并且进一步加以发扬光大。

结果是：把属于被统治阶级的农、工、商生产界置于道德的规范之外，同时他们也自认为不必受到道义的束缚。

林家学派的宗师朱子，只是一介大学者而已，并不是一个躬行实践，既能口述道德又能身行仁义的人物，因此，林家的学风继其传统，主张儒者只讲述圣人的学说。

实际上俗人才是实践圣人学识的人，这就产生了说和行的区别。

其结果是，孔孟所谓的民，即被统治阶级，他们只要唯命是从，只要做到不玩忽一乡一镇的公共事务就好，以致渐渐养成卑屈的性情。

如此一来，仁义道德是统治者的事，百姓只要把政府所委托的田地耕好就好，商人只要拨拨算盘，就是尽到了责任。

如此因循苟且、习以为常，结果成了习惯，最终导致社会爱国家、重道德等观念完全阙如。

正如“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”

，像这样数百年来所养成的恶习，若要教化、陶冶，使其成为卓越有道的君子，本来就不是件易事，加上欧美的新文明又乘虚而入，翕然使人们趋向功利主义，更助长了这一恶习的发展。

欧美的伦理学发达，品行修养的呼声亦很高。

不过，他们的出发点是宗教，很难和我国的国民性取得一致。

因此，最受欢迎，又能成为最大势力的不是道德观念，而是在生产致富方面有立竿见影效果的科学知识，即所谓的功利学说。

富贵可以说是人类最原始的欲求，可是对缺乏道义观念的人，一开始就教以功利学说，就犹如火上加油般地煽动其本能之欲，其结果也就可想而知了。

有不少人，过去曾是下层的生产者，经过非凡的努力，终于立身兴家，扬名于世，拥有显赫的地位。

但这些人真的都是一直立足于仁义道德，行正路，依公理，俯仰天地毫无愧色的吗？