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第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串（第4页）

首先是袭人之悲，在于“丈夫一去不回归”

——这第一个丈夫，只能是宝玉；袭人之愁，在于“无钱去打桂花油”

。

可以想象，宝玉因故滞留在外不归，或许就是狱神庙一段吧，而袭人在这段时间里，穷窘拮据，生计堪忧。

为什么会这样呢？只能是贾府败了，宝玉或者生死未卜，或者已经获罪，不可能再娶袭人为妾。

袭人沦落潦倒，被迫另谋生路。

所以接下来是“灯花并头结双蕊”

，袭人嫁给了蒋玉菡，并且日子过得还不错，“夫唱妇随真和合”

。

在这里，“夫唱”

二字语带双关，既指的是通常意义上的夫妻和睦，亦特指丈夫是个“唱戏的”

。

作者且惟恐看官不解，蒋玉菡唱毕之后，又特地拈起一朵木樨来，念道：“花气袭人知昼暖”

。

明明白白地说出了袭人的名字，也等于告诉了大家他刚才所唱的正是“袭人之歌”

。

这还不算，还怕读者以为借用古诗成句，错会本意，遂又借薛蟠之口再次点明：“了不得！

这席上并没有宝贝，你怎么念起宝贝来？”

又指着宝玉说：“袭人可不是宝贝是什么？你们不信，只问他。”

袭人与蒋玉菡，就这么被硬生生联系了起来，再也分不开了。

既然定了情缘，自然要有信物。

于是借宝玉之手，将琪官与袭人的汗巾子掉了个过儿，“红绿牵巾”

，缘订三生了。

在高鹗的续书中，写宝玉出家后，袭人被兄长花自芳发嫁，委委屈屈跟了蒋玉菡，高鹗还给了两句诗做评：“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。”

似乎很遗憾袭人没自杀殉情似的。

这表面看来与前文伏脉的袭人嫁琪官情节似乎很吻合，因此很多人以此为据，认为后四十回中至少有个别片段是曹雪芹原笔。

然而这种吻合仅仅是个大框架，而落实到具体情节上，则全然驴唇不对马嘴。

首先可疑的就是：那袭人出嫁和宝玉出家，究竟孰前孰后？顺序应该是怎样的？

庚辰本第二十回写袭人与李嬷嬷呕气，有眉批云：

“茜雪至狱神庙方呈正文。

袭人正文标目曰‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’等五、六稿，被借阅者迷失，叹叹！

丁亥夏。

畸笏叟。”

原来作者曾经有那么五六回文章已经写完，且写到了家败后，宝玉沦陷狱神庙，茜雪前来探望等故事，而到了这时候，袭人与宝玉还有往来，故曰“有始有终”

。

接着写宝玉从贾母处吃过晚饭回来，见袭人吃过药睡下了，怡红院众丫头各自寻热闹耍戏，只有麝月一个人在外间房里灯下抹骨牌，于是提议给她篦头消闷。