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02（第2页）

他的统治变成了真正的暴政，而他最终被逐出了这座城市。

在庇西特拉图最后一次返回雅典后，他再次将“受诅咒的”

阿尔克迈翁家族（Alidae）流放。

在这次流放期间，出现了一个能为这些家族抹去亵渎神灵污点的机会，这一污点因其家族成员麦加克勒斯所犯的罪行而一直留在他们身上（第81条）。

德尔斐的神庙被大火烧毁了，他们与近邻同盟订立盟约重建神庙。

他们不仅在整个重建过程中怀着虔诚之心，而且远远超出了盟约条款的要求，在神殿的前面使用了漂亮的帕罗斯岛大理石，而不是普通石头。

通过这一虔诚、慷慨的行为，这个被流放的家族获得了最高祭司团的认可，这些祭司们认为这个家族能够影响神谕。

皮提亚对神庙中斯巴达的询问者的不变回答是：雅典人必须要从僭主统治中解放出来。

在神谕不断地警告下，斯巴达人决定将希庇亚斯驱离出雅典。

他们的第一次尝试失败了；不过第二次他们与克里斯提尼领导的阿尔克迈翁家族结盟，很幸运地抓住了希庇亚斯的两个孩子，为了让他的孩子获得自由，希庇亚斯答应离开雅典（前510）。

希庇亚斯去了小亚细亚，在那里度过了余生，后面我们将了解到希庇亚斯在小亚细亚寻求各方帮助，想在雅典恢复僭主统治。

91.派系斗争再次出现（前509—前508）僭主希庇亚斯被驱逐后，克里斯提尼（es）领导的平民与伊萨格拉斯（Isagoras）领导的贵族之间出现了严重的不和。

克里斯提尼希望建立梭伦所规划的国家制度，而伊萨格拉斯则希望恢复寡头统治。

伊萨格拉斯发现僭主事件使得平民派的势力渐渐超过贵族派，于是向他的朋友斯巴达国王克里昂米尼寻求帮助。

因此，克里昂米尼要求雅典人将“受诅咒的”

家族驱逐出城，这实际上是针对克里斯提尼而来的，因为他身上背负着祖辈麦加克勒斯招致的家族诅咒（第81条）——克里昂米尼的这一要求确实对迷信感很深的雅典人产生了预料中的效果，克里斯提尼与他的几个密友一起离开了雅典。

克里昂米尼率领着一支小规模的军队抵达了雅典，在伊萨格拉斯的怂恿下，将属于克里斯提尼这一派的700个家族流放。

但是雅典人的爱国热情似乎被外邦人粗暴地干涉本国事务激发出来。

他们威胁性的姿态吓到了克里昂米尼，让他不得不与其朋友和随从者到雅典卫城的堡垒寻求庇护。

在那里，他被雅典人围困，很快便被迫投降。

为了避免斯巴达人的报复，雅典民众并没有对克里昂米尼进行严厉惩罚，而是允许他和他的斯巴达士兵以及伊萨格拉斯毫发未伤地撤离雅典，而那些参与伊萨格拉斯行动的雅典人则都被处死了。

这时，克里斯提尼和他的朋友从流放中归来，在他的手中还有一部制定好了的宪法，他想建立比梭伦创立的更加民主的制度。

因此，公元前508年，克里斯提尼成为了雅典的第三位伟大立法者。

92.克里斯提尼创立的制度（前508）克里斯提尼重新划分了10个新部落，取代了雅典居民当时被划分的4个伊奥尼亚部落。

这10个新部落包括所有自由的阿提卡居民，也包括外来居民和刚刚获得自由的奴隶。

1这种改变相当于一种“公民权的延伸”

。

这10个新部落实际上是阿提卡的地理区域划分，每个部落由大量的小镇、市区组成，这些地理区域都是克里斯提尼为了改革目的而划分出来的。

阿提卡有100多个小镇和市区。

为了民主平等，每一个村庄里的每一位成员都要在自己的名字当中加入所在的村落名，而不是自己父亲的名字。

1古代的部落并没有消失，而是失去了政治意义，并继续仅以宗教团体的形式存在。

四个以财产划分的阶层也没有任何改变，只是新市民的加入使他们的规模扩大了。

这些阶层的职责和权利还是和以前一样。