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第五 宗教政策（第3页）

协定规定，德国政府保障宗教信仰和天主教公共活动的自由；保证教会有权在其管辖范围内颁布训令、印发教会报刊通函；承认罗马教廷任命主教和设立教会机构的权力，但主教赴任时必须宣誓效忠德国政府；承认天主教宗教课程为各类学校的正规课程，但必须强调祖国、公民和社会的责任感；从事单纯的宗教、文化和慈善活动的教会组织及协会将受到保护，只要它们保证不从事政党活动。

[105]从表面上看，教会是这一协议的赢家。

由于1933年7月14日德国政府颁布了《禁止组织新政党法》，代表天主教会利益的中央党和巴伐利亚人民党事实上已经被解散，对于罗马教廷来说，禁止教会从事政党活动不会再有损失。

而根据协议，德国政府为教会提供的便利则是魏玛时期所没有达到的。

但事实上，这一协议使教会失去了施加政治影响的“合法性基础”

，此外，还使希特勒获得了进入天主教社会的通行证，“向全世界证明，将纳粹主义视为教会敌人的论断，是政治上挑拨离间的谎言”

。

[106]

福音教会也迅速对希特勒的讲话作出积极反应，它们将此视为政府甚至民族对教会的召唤，“由此，为我们教会打开了新的大门，赋予了新的任务”

。

它们呼吁各教区的代表，为了“灵魂的重生而共同合作，同抗拒德意志成长、拒绝教会服务的人作战”

[107]。

与天主教会相比，福音教会在组织上较为分散，“德意志福音教会联合会”

（DeutsgelisKirdes，缩写DEK）下辖的28个州教会各自为政。

各福音教会当时也有在民族团结的口号下形成全国性统一力量的愿望。

1933年初，福音教会联合会主席赫尔曼·卡普勒（HermannKapler，1867—1941）在洛卡姆（Loccum）组建一个委员会，准备着手制定章程，为实现全国福音教会的统一而努力。

希特勒也希望通过统一福音教会为纳粹事业催生出一个“新的民族教会”

。

1933年4月底，他任命柯尼斯堡（K?nigsberg）的牧师路德维希·米勒（LudwigMüller，1883—1945）作为福音教会问题特派员，促进德国福音教会“一体化”

的工作。

然而同年5月26日，在提前进行的全国教会领导人选举中，忠于教会事业的弗里德里希·冯·博德尔施文格（FriedriBodelsgh，1877—1946）以24∶3的票数战胜米勒，当选全国主教。

这一意外结果令纳粹当局大为恼火。

希特勒拒绝按照既定程序接见卡普勒，“德意志基督徒”

组织也利用官方的宣传机构对这一选举结果展开猛烈攻击。

卡普勒和博德尔施文格在一个月内相继辞职。

而米勒则在冲锋队的协助下，利用紧急状态法，占领了福音教会联盟总部，接管了福音教会的领导权，成为全国主教。

随后，在米勒的领导下，1933年7月10日相关委员会迅速制订新的章程，并于7月14日以国家法律公告的形式发布。

同年7月23日，举行新的教会选举，“德意志基督徒”

组织获得纳粹党的全力支持，不仅政府宣传部建议所有媒体为该组织摇旗呐喊，而且在选举前夜，希特勒亲自发表广播演说给予支持。

最后“德意志基督徒”

组织毫无悬念地获得了德国大部分地区的选举胜利。

同年9月27日，在“路德之城”

维滕贝格（Wittenberg）举行的全国首届宗教代表大会上，米勒顺利当选为“全国主教”

（Reichsbischof），组成了几乎清一色纳粹党员的顾问领导班子。

[108]全国福音教会同纳粹党的合作达到了顶峰。

然而，纳粹党与教会之间的争议并未停止，反而日益激化。

所谓的“教会斗争”