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第五 宗教政策（第7页）

，与“完好教会”

（巴伐利亚和符腾堡地区的新教教会）一起，共同组成“德国福音教会明认信仰兄弟会”

。

1934年5月29—31日，该组织在巴门（Barmen）举行首届全国教义大会，共有139名教会代表参加。

卡尔·巴尔特（KarlBarth，1886—1968）、汉斯·阿斯穆森（HansAsmussen，1898—1968）和托马斯·布莱特（ThomasBreit，1880—1966）为大会起草了《对当前状况的神学理论声明》（TheologisErkl?ruigenLage）。

尽管该声明没有直接反对纳粹主义，但明确拒绝了各种意识形态异端，表示“我们拒绝这种错误的学说，即国家似乎应该并能够超越其特殊使命，成为人类生活唯一和全面的制度，也能够完成教会的天职”

。

该声明是正在形成的明认信仰教派的“奠基性文件”

。

[125]明认信仰教派随后还成立了自己的全国性领导机关，拥有独立的财权和教育监管体系，俨然形成了与“德意志基督徒”

组织分庭抗礼的趋势。

针对“德意志基督徒”

的战斗口号——“基督与德国”

，它提出“先基督，后德国”

的口号。

它还针对“德意志基督徒”

组织去女性化的努力，吸收了大量的女性成员，甚至最先授予她们“女神学家”

的称号。

“德意志基督徒”

组织的主要根据地在东部和中部地区，而明认信仰教会则获得了西南部各州教会以及少数东部大城市的支持。

然而，明认信仰教会并没有放弃反犹立场，只是强调要注意方法，正像尼默勒所说：“如果上帝已经对他们做出了宣判，那么人们为何还要用自己的仇恨去干预它？”

[126]

明认信仰教派与“德意志基督徒”

组织的争论愈演愈烈，全国福音教会主教米勒逐渐失去对新教徒的控制力。

希特勒因势利导，于1935年7月16日任命汉斯·克尔（HannsKerrl，1887—1941）担任新成立的宗教事务部部长，其主要任务就是解决福音教会的争论，消弭内部争端带来的不利影响，并试图将教权收归国有。

克尔从合作主义的理念出发，着手组建国家和地方的教会委员会（Kirausschu?），由明认信仰教派、“德意志基督徒”

组织和其他新教团体的代表组成，作为政府沟通教会的桥梁。

这一方案遭到新教各派的明确拒绝，很快夭折。

[127]它甚至导致衍生出反政府的“路德委员会”

（LutherRat），从而形成新教教派中德意志福音教会联合会、福音教会全国主教、全国教会委员会和路德委员会四方共治的尴尬局面。

1936年5月，明认信仰教会的临时领导机构直接向希特勒呈递一份备忘录，该文件标志着新教人士反对纳粹主义的新高峰。

备忘录直言不讳地指出德国民众面临着非基督教化的危险，批判所谓“积极基督教”

概念，并要国家对破坏教会制度承担责任。

它还指责仇犹宣传、滥用宣誓以及最后一次国会选举中对选举自由的侵犯。

文件猛烈地抨击“在标榜为法治国的德国还一直存在着集中营，国家秘密警察的措施不受任何司法审查”

，最后对“经常以唯有向上帝表示尊敬的形式向元首和总理表示崇敬”

深表忧虑。

[128]在普鲁士，更是有34的明认信仰教派牧师在布道台上公开批评第三帝国。