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第五 宗教政策（第8页）

[129]纳粹政府随即取消福音教会原定于1937年11月举行的选举。

1937年1月，马丁·尼默勒遭到逮捕，释放后又被作为“元首的犯人”

监禁至第三帝国灭亡。

在德奥合并完成之后，所有牧师被要求向希特勒宣誓效忠。

捷克危机期间，明认信仰教会为其举行和平祷告，此举被当局定性为举行政治集会，活动的领导人马拉伦斯（Marahrens，1875—1950）大主教和迈泽尔（Meiser，1881—1956）大主教遭到公开审判。

[130]至此，纳粹政府彻底放弃了教会内部“一体化”

的努力，将明认信仰教派送上了审判台。

此后，纳粹政权反对基督教会的行动越来越露骨。

教会在教堂之外的一切活动都遭到禁止。

学校教室里撤除了有关耶稣受难的标饰，教会学校受到排挤，其数量逐渐减少。

许多新教牧师受到法庭审判或被关进集中营。

由于纳粹分子对信徒施加压力，退出教会的人数日益增多。

1939年欧洲战争爆发后，希特勒为了巩固后方，下令对教会实行和平政策，避免与它们发生公开冲突。

然而，在纳粹极权统治下，基督教会总体上已经失去了独立发展的空间。

1938年3月，戈培尔曾对奥地利的艺术家们说：“认为纳粹主义只是政治导师，这是一个天大的误会。

纳粹主义是关于人类生活的一种全新的观点，因而，它包括了人类思想、感情和由此而实践的行为的所有领域。”

[131]这同样适用于纳粹主义与宗教的关系。

虽然希特勒坚决反对将纳粹主义转化为一种神秘主义的政治宗教，他认为人类是上帝用来统治世界的创造物，纳粹主义通过谋求人类的利益而服务于上帝，因此纳粹主义“不是异端邪教的走廊，而是人民大众的厅堂”

[132]。

但这也意味着纳粹党对于人民的控制不需要教会来代理。

为此，纳粹政府专门设计了一种宗教身份登记类别——信仰上帝者（Gottgl?ubig），即既非教会人士也非无神论者，只是信仰上帝的人。

[133]1941年6月，马丁·博尔曼在一封给大区领袖的通函中表达得更为明确，他宣称基督教和纳粹主义是不相容的，只有当教会的影响被完全清除，纳粹主义的领袖们才能够控制全体民众，“民族和国家才有未来的保证”

[134]。

然而，宗教人士还是继续反抗。

1941年4月23日，巴伐利亚州发布命令，规定学校在装修时必须移去宗教画像和圣像。

该州红衣主教立刻发表一封抗议信，信中写道：“当士兵们在战场上同布尔什维克主义作斗争的时候，十字架是他们的守护神，因此，上学的人们应该认识到它不是犹太人或者教会学校的象征，而是一个维护基督教精神的民族国家学校的象征。”

[135]由于持这种观点的德国人并不在少数，该州只得收回成命。

【注释】

[1]AdolfHitler，RedeimMünerBürgerbr?ukellervom9.11.1927.In:BAK，NS2654，B1.203f.转引自Joas，Nationalsozialismusuerfrage.Pfaffenweiler，1995，S.155.

[2]KampfblatdernationalsozialistisBewegung.In:V?lkischerBe.，Nr.100，29.April，1930.

[3]朱庭光主编：《法西斯体制研究》，第265页。

[4]BA，NS2210，BA，NS2211.转引自AvrahamBarkai，DieWirtschaftsauffassungderNSDAP.Frankfurt.a.M.，1998，S.10.

[5]转引自MatthiasFrese，BetriebspolitikimDrittescheArbeitsfront，UaatsbürokratieisGro?industrie.Paderborn，1991，S.20.

[6]Arbeitertumvom15.7.1931，S.9.转引自Joas，Nationalsozialismusuerfrage.Pfaffenweiler，1995，S.73.

[7]Berlier，0.212，S.175-83.转引自AvrahamBarkai，SozialdarwinismusundAntiliberalismusiszept.ZuHenryA.TurersEinstellungzuWirtsdGeselschaftvor1933”

.Ieu1977.S.412.

[8]AvrahamBarkai，DasWirtschaftssystemdesNationalsozialismus.S.30.