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荒诞人（第2页）

我不知道是否有人看出门道：那不是一声解脱的欢叫，而是一种酸楚的确认。

确信有一个能赋予人生以意义的上帝，这种确信的**力远远超过作恶而不受惩罚的能力。

选择并不难，但是不存在选择，苦涩的滋味已经开始。

荒诞不是大撒手，而是套牢，并不是什么行为荒诞都允许。

为所欲为并不意味着毫无禁忌，荒诞只是将等值归还给种种行为的后果。

荒诞并不指使人犯罪，那就太幼稚了，而是重视痛悔的徒劳无益。

同样，假如所有的经验都是无所谓的，那么义务的经验也同别种经验一样合情合理，人可以出于任性而有美德。

一切道德的基石，就是后果能使一种行为正当或废止的观念。

一个富有荒诞精神的人只是判断，这些后果应当心平气和地考量，他准备为此付出代价。

换言之，在他看来，即便可能有责任者，却没有罪人。

他顶多能同意利用过去的经验确定自己未来的行为。

时间将激活时间，生活将支持生活。

在这个既局限又充满可能性的地盘上，他觉得除了清醒，他本身一切都是不可预测的。

从这种无理性的状态中，能产生出什么准则呢？唯一可能有教益的真理，在他看来绝不是形式上的。

这个真理在世人中间活泼泼地展开。

荒诞人在推理的终端可能要寻找的，绝不是伦理的准则，而是人生的图像与气息。

下面几幅形象就属于人生的图景，这些形象接续荒诞推理，赋予推理以形态以及它们的热度。

一个事例不见得必是一个值得效仿的范例（如果可能放到荒诞世界里，就更应该如此），而这些图景也不是相应的典范，这种思想还有必要阐述吗？抛开其中必有的使命不谈，如果原本原样从卢梭那里拿来人要爬行[4]，从尼采那里拿来正当地虐待母亲的结论，那就惹人耻笑了。

一位现代作者写道：“固然应该荒诞，但是不要上当受骗。”

[5]这里涉及的各种态度，只有考量其反面，才可能具有完全的意义。

邮局的一名临时工和一位征服者，如果有相同的意识，那么两者就是平等的。

在这方面，所在经验都不相干。

经验有的助人，有的碍人，人若有意识便得助。

否则的话，就无所谓了：一个人失败不要追究环境，而是怪他本人。

我仅仅选择这样一些人：他们的心要耗尽自身，或者我替他们意识到他们在耗尽自身，不会再往前推进了。

眼下我只想谈一个世界，思想和人生都同样没有前途的世界。

能促使人工作并忙活起来的一切，无不利用希望。

唯一不说谎的思想，就是一种毫无结果的思想了。

在荒诞世界里，一种概念或一个生命的价值，要以其贫乏的程度来衡量。