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只见这组图案有饰羽人船4只，形象大同小异。

4船首尾相连，船身修长呈弧形，两端高翘像首尾。

首尾各竖2根祭祀用的羽旌，船头两羽旌下各有一只水鸟。

中后部有一船台，台下置一鼎形物。

中前部竖一长竿，竿上饰羽纛，即古代军队里的大旗，下悬木鼓。

每条船上有6人，其中5人戴羽冠，冠下有羽翼，细腰，下着羽毛状短裙，跣足。

其中一人高立于船台之上，左手前伸持弓，右手持箭，似属主持祭祀的首领形象。

船台前三人，第一人亦左手持弓，右手执箭；第二人坐鼓形座上，左手执短棒击鼓，右手执一物；第三人左手执一**俘虏，右手持短剑，好像正在杀人。

船尾一人掌橹，每只船饰以水鸟、海龟、海鱼等水生动物。

从主要人物活动看，似是两股不同的势力在相互攻伐，得胜的一方杀俘虏以祭河（海）神。

岭南临海，山林密布，除生活在这里的各种部落相互攻伐外，海盗时常出没丛林大海，形成了岭南一大隐患。

这个提筒以及图案的发现，为研究岭南冶金史和当时的社会制度提供了极其珍贵的史料。

据考古人员研究，象岗山古墓出土的这类铜提筒，起源地应在越南，两广铜提筒是受到越南的影响而发展起来的。

据麦英豪考证，南越国的统治势力已达今越南北部地区，两广铜提筒中的一部分可能是通过贸易手段输入进来，也可能是越南某些部落首领用以盛放贡品进献到南越王宫的。

墓主是谁？

从整个东耳室出土的大多数器物看，除了那盛酒的容器、伴奏助兴的钟、磬，以及后来出土的琴、瑟和用于娱乐的“六博”

等，都标志着这是一个盛大豪华的宴乐场所，也折射出这个场所的主人具有的高贵身份。

尤其在钟、磬旁边那个早已腐烂成灰的殉葬人，很可能就是墓主人带进来的一名“乐师”

。

当主人进入另一个世界后，也依然让这位“乐师”

一同进入这幽暗的墓穴为自己的奢华享乐服务。

看来这位墓主人确是气派非凡、霸气十足，具有唯我独尊、视天下人如草芥的派头。

那么，墓主人到底是谁？难道真的是人们千百年来苦苦探寻的南越王赵佗？如果不是赵佗，谁会有这番气派？

当考古人员在东耳室清理到最后一种器物时，蒙在墓主人脸上那块神秘的面纱终于揭开了一角。

图9-4全套句鑃

考古人员最后清理的是存放于东耳室后壁的一套青铜句鑃，这套句鑃共由8件组成，在岭南地区属首次发现。

此器出土时多数大小相套，器型基本相同。

器体上大下小，一面光而无文，另一面则阴刻篆文“文帝九年乐府工造”

。

此次发现的刻铭“文帝九年”

句鑃，当是南越国乐府所铸。

根据史料记载，只有南越国第二代王曾自称“文帝”

，这个“文帝九年”

应是西汉武帝元光六年（公元前129年），而这个时候南越第一代王赵佗早已死去，在位的则是第二代王赵胡。

如果史书记载的南越第三代王赵婴齐之墓确实被孙权大军盗掘。

那么，此墓属于赵胡或赵胡时代其家族主要成员的可能性极大，因为在婴齐之后继位的第四、第五代王，正逢刀光剑影的动**乱世，不可能从容不迫地建造如此规模宏大的墓穴。

只有赵胡或他同时代的高级贵族才有可能做出这旷世之举。

未久，考古人员又在一件铜伞柄饰旁和一个铜匜之内，先后发现了两枚上有“帝印”