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第四章（第11页）

罚沙罚嘇。

佛罗舍耶。”

正如你知道的那样，根据经文释义，这段经文的意思是：“请来供奉!请来供奉!请来供奉灭绝了贪嗔痴三毒、恢复了无垢清净本体的菩萨吧!”

我眼前是一张双眼紧闭着迎接我的六十多岁的妇人的脸，这张脸不施粉黛，被太阳晒得黝黑。

我的兴奋丝毫未减。

于是，整场滑稽剧达到了**：我竟不知不觉被**了……

不过，我不该使用“不知不觉”

这种文学上的字眼。

我并非“不知不觉”

，而是看到了所有一切。

我清清楚楚地看到了地狱每一处的特点，而且是在黑暗之中!

我清晰地看到了地狱每个角落的特色，而且是在黑暗之中!

这个老寡妇布满皱纹的脸，既谈不上美，也谈不上神圣。

但她的丑陋与老朽，好像在不断给我那毫无幻想的内在状态提供确切的证据。

在没有一丝幻想的条件下去看美女的脸蛋，无论它多么漂亮，都会变成这个老太婆的面孔，谁敢说不是呢？我的内翻足和这张脸……没错，总而言之，正因为我目睹了实相，所以肉体才会保持兴奋。

我生平第一次带着和睦之情相信了自己的欲望，而且我意识到，问题不在于如何缩短我同对象之间的距离，而在于如何保持距离，以使对象成其为对象。

看看这个对象吧。

那时候，我从“停止即达到”

的残疾人理论和“我决不会不安”

的理论出发，发明了我的性欲理论。

我发明了与世人称为“沉溺”

的东西相似的假想。

这种隐身衣或风一般的欲望促成的结合，对我来说只是梦幻而已。

我在看别人，同时必须无所保留地被别人看。

那时候，我的内翻足和我的女人全被抛到世界之外了。

内翻足也好，女人也好，都同我保持相同的距离。

实相就在那里，欲望不过是假象。

于是，我一边向假象中无限地坠落，一边对着被我看着的实相**。

我的内翻足和我的女人绝不会相互接触、相互结合，它们被双双抛弃在世界之外了……只有欲望无限亢奋，因为那美丽的双脚和我的内翻足已经永远都不可能相互接触了。

我的想法也许很难理解吧？需要我做出说明吗？但从那以后，我便安心了，相信“爱是不可能的”

。

这一点，想必你也理解吧。

不安消失了，爱也消失了。

世界永久地停止了，同时也到达了。

有没有必要特意将这个世界注解为“我们的世界”

呢？我可以用一句话来给世间“爱”

的迷妄下一个定义，那就是：假象与实相企图结合的迷妄——不久我就明白，我对自己绝不会为人所爱的这种确信，正是人类存在的根本状态。

这就是我破了童子身的来龙去脉。