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第七章（第4页）

然而，和踩踏妓女肚子事件之后一样，从第二天起，师父就用不理不睬的方式对我展开了无声的拷问。

偏偏这时候母亲又寄了信来，结尾依然是那句老话，说她之所以还活着，就是因为对我有朝一日能当上鹿苑寺住持心存希望。

“混账!难道你想跟踪我不成？”

我越是回想就越觉得，师父的这句呵斥与他的身份极不相称。

倘若师父像真正的禅僧那样诙谐幽默、豪放磊落的话，应该是不会让徒弟受如此恶俗的斥责的，而是会说一句更有效的话来，简短尖刻又直击要害。

虽然事情已经无可挽回，但如今看来，当时师父肯定是误解了我，认为我是故意跟踪他而来，还带着揪住他尾巴一样的表情嘲笑他，所以他才在狼狈不堪的情况下不顾体面，大发雷霆。

这且不多说，师父的沉默又让我整日惴惴不安。

师父的存在本身就让我备感压力，就像讨厌的飞蛾一样在眼前飞来飞去。

按照惯例，师父应邀去做法事时要带上一两个侍僧陪同。

本来副司铁定是其中一员，但最近因为要搞民主化，变成了副司、殿司[5]、我和另外两个徒弟一共五人轮流参加。

舍监被征入军队后战死沙场——他因为过于严厉，至今还被人说三道四——他的职务便由四十五岁的副司兼任。

鹤川死后，又补充了一个新徒弟。

恰好这时，同属相国寺派的一座古老寺院的住持过世了，师父应邀参加新住持的就任仪式，而这次轮到我陪同。

因为师父没有故意拒绝我前往，所以我暗自期待能在往返途中找到解释的机会。

可是，出发前一天晚上，师父又补充了一个新徒弟作陪，我对那天寄予的希望便基本化为泡影。

喜欢五山文学[6]的人，一定都记得康安元年[7]石室善玖[8]进入京都万寿寺任住持时的入院法语[9]。

新任住持到达任职的寺院，从山门开始，经过佛殿、土地堂、祖师堂，最后来到住持的居室，一路留下了一句句美妙的法语。

新任住持心中雀跃不已，手指山门，志得意满地说道：

天域九重内，帝城万寿门。

空手拔关键，赤脚上昆仑。

烧香仪式开始，这是旨在报答嗣法师[10]恩情的嗣法香。

昔日禅宗不拘于惯例，在那个极重个人省悟的源流谱系的年代，不是师父决定收谁做弟子，而是弟子选择认谁做师父。

弟子不仅可以接受最初向自己授业的师父的印可[11]，还可以接受四方禅师的印可，并将自己心中选好的嗣法师的名字，在烧嗣法香时念诵的法语里公之于众。

看着这隆重的烧香仪式，我不禁胡思乱想起来：倘若我继承了鹿苑寺，在烧嗣法香的仪式上，我会按照惯例宣告师父的名字吗？说不定我会打破七百年的惯例，说出别人的名字。

早春午后住持阴冷的居室，室内弥漫的五种香的芬芳，三具足[12]后面亮闪闪的璎珞，主佛背后熠熠生辉的光环，列坐众僧的袈裟的色彩……如果有朝一日我能在这里烧一炷嗣法香就好了，我梦想着那时的光景，在心里描绘着自己就任新住持时的模样。

恐怕只有那时，我才会在早春凛冽空气的刺激下，以世所罕见的愉快背叛、践踏这陈规陋习。

列坐的众僧都会惊愕不已，目瞪口呆，气得脸色煞白吧。

我不会说出师父的名字。

我要说别人的名字……但说谁呢？真正使我省悟的师父是谁？真正的嗣法师是谁？这名字在我嘴里就是出不来。

因为结巴，我是很难说出这名字的。

我应该会口吃吧，应该会一边期期艾艾，一边蹦出“美”

和“虚无”

之类的字眼吧。

然后便会哄堂大笑，而我会在笑声中狼狈地呆立不动……

我突然从梦中惊醒。

师父有事要做，需要我这个侍僧协助。

对于列席的侍僧来说，这本来是值得骄傲的事，但鹿苑寺住持是当天的主宾。

主宾在嗣法香仪式结束之后，要用称作“白槌”

的木槌敲打木砧，证明新任住持不是“赝浮屠”